近日，国家文物局发布通知，公开《第一批古代名碑名刻文物名录》，名录包含碑刻、摩崖石刻等1658通（方）重要文物，刻成年代从战国至清，全国31个省、自治区、直辖市均有分布，保管、收藏在323处文物保护单位和221家文物收藏单位。

太平天国侍王府纪念馆收藏的《重修智者广福禅寺记碑》上榜，年代为宋代，它的作者是著名诗人陆游。

但对于多数游客而言，看到的多是在智者寺内展示的复刻碑文。虽是复刻，但一进智者寺大门看见碑文，千年古刹的历史感迎面而来。

这件文物，他在“说”什么？

智者寺始建于南朝梁武帝七年(公元526年)，梁武帝所敕建，原为南朝梁代楼约法师道场，距今已有近1500年历史。它兴盛于唐，重修于宋，延续至元明清，是双龙国家级名胜区内的著名佛教历史文化遗存，是历史上金华山儒、释、道文化和谐共栖的佛教代表。

南宋庆元五年（1199），仲玘禅师拄着法杖踏入智者寺时，这里却只剩下一片萧条。　抱着“天其使我兴此地”的使命，仲玘禅师着手重修智者寺。嘉泰三年（1203），智者寺重修完工。其间，仲玘还给好友陆游修书，请他为智者寺重修写碑记。

那时陆游已是78岁高龄，却一口答应。他写下《智者寺兴造记》（后改为《重修智者广福禅寺记》），记录了智者寺重修的全程。碑记写好后，陆游还8次修书为刻碑与仲玘交流：“碑上切不须添一字，寻常往往添字坏却”“碑样只依明州宸奎阁碑最妙”……反复提醒，足见陆游对此碑的重视。

《重修智者广福禅寺记》于嘉泰三年十月甲子日完成，碑额由婺州军州吴璹题写。对于这块碑，陆游非常满意，因为在陆游与仲玘的最后一封信中，陆游写道：“石工亦甚佳。小简尤不足传。读之赧然……”

　后来，仲玘又续刻了五方关于陆游书信的石碑置于房间，又担心书札碑铭散失，才将书信移刻于《重修智者广福禅寺记》石碑的阴面。如今，在太平天国侍王府西苑，还能看得见这块石碑，碑色有些黝黑，阳面是方方正正的楷体，阴面则是龙飞凤舞的行书，颇具美感。

如今的智者寺一如千年前般，香火鼎盛，人流不息。而这件文物，讲述着智者寺在岁月长河里的没落与兴盛，它的魅力打动着一代代文人墨客，为他驻足。

明万历十年(1582年)，金华知县汪可受曾主持再次重修智者寺。1636年农历十月初九，明代著名旅行家徐霞客游金华时曾造访此地。他从兰溪水路经金华城抵达罗店，在从古道启程登金华山之前，在道旁的智者寺里见到了智者寺碑。徐霞客在游记中记载，“碑楷牍行，俱有风致”，颇为欣赏。他本想找拓工代为摹拓，但终是“恨无拓工，不能得一通为快”。

时光流转，1933年11月12日，郁达夫到访金华山。路上，他看到了罗店人莳花养鹿的喜好，听到了玉女登峰遥望花鹿的传说，而后，他坐着浴盆似的小船，领略了双龙洞的奇观，又在腰间系着长绳，滑跌着进入了冰壶洞。最后，他去了智者寺，看了一回陆游写的《重修智者广福禅寺碑记》。一篇《金华北山》的散文，就此写成。

它为何能上榜？

古代碑刻石刻文物，是指在各种石材上雕刻铭文，具有历史、艺术、科学等价值的古代物质遗存。我国古代碑刻石刻文物数量巨大、种类繁多，是独特的历史文化载体。古代碑刻石刻文物集书法、绘画、雕刻等多种艺术形式于一身，此次发布的名录全面展现了我国古代碑刻刻成年代、类型形制和分布区域情况，记录了中华民族、中华文明发展历程中政治、经济、社会、文化、天文、地理、风物等多维度、丰富的历史信息。
　　《重修智者广福禅寺记碑》，碑为石灰岩质，双面刻，正面刻“重修智者广福禅寺记”，背面刻陆游与智者寺住持仲玘公来往的八封信件。

专家介绍，该碑十分珍贵。首先它记录了智者寺的历史和重建过程，是一份关于智者寺难得的文献资料；二是陆游传世书法作品不多，特别是石刻作品更少，而此件碑刻，陆游书写时79岁，是他晚年唯一存世的石刻作品。同时，该碑除正面楷书外，碑阴尚刻有陆游与寺僧仲玘手札八件，字体为行草书，书法飘逸潇洒，秀润挺拔。徐霞客观碑后点评为“碑楷牍行，俱有风致”。以行草书刻碑，虽然唐太宗开风气于先，但在唐宋之际，行草书碑仍不常见。因此，该碑可以称得上是唐宋行草入碑的一个典范。