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婺派建筑和徽派建筑有什么区别?看看这五个特征

2023-12-19 10:11:06

来源: 金彩云客户端

作者: 洪铁城

婺派建筑马头墙与徽派建筑屏风墙对比


婺派建筑的外形,最最抓人眼球的是五花马头墙。

我有幸两度住在有五花马头墙的婺派建筑里。一次是日本鬼子打进东阳的1942年,我母亲挺着大肚子逃到我们故乡皇粮墩村(解放后改洪良村),在一个十一间头三合院的右首“洞头屋”里生下我。这“洞头屋”是我爷爷奶奶的祖屋。“洞头屋”没有上房、厢房一样可以直接照到太阳,冬天较冷。走廊头里有一个小台门,进出甚方便,夏天较凉快,是大家喜欢打坐之处。但整个三合院较破旧,五花马头墙倒了也没修回去。我很小就跟妈妈回城里住。

另一次是1971年,我们两口子带着三个孩子跟人家对换住房,换到也是十一间头三合院,这次特好,是朝南的上房隔出的左厢房及明间半间房子,有木雕的牛腿、雀替,很漂亮。特别是坐在前廊,可以看到院子左右五花马头墙伸进蓝天,雄赳赳气昂昂的特别好看。高低错落的黑色瓦脊,微微起翅的端部,宛若游龙的轮廓线,有动感。我好几次情不自禁地拿起画笔,把它画了下来。

婺派建筑的马头墙

婺派建筑的五花马头墙,其构造特征,一是左右三级,对称跌落;二是脊端起翘,匠师说,有“鹊尾式”“草龙式”“朝笏式”“空花式”与“坐斗式”等形式,宛若白色骏马昂首长啸,似飞如跃,给人生气勃勃的视觉美感;三是瓦脊之下三层平砖叠涩出三条线脚,盖双坡小青瓦,施甘蔗脊,线脚下面硬抛方部位画墨线锁壳、卷草等图案,因此特别的精致美观。其中上房黛色瓦屋顶酷似乌纱帽两旁的宫花,极为光彩夺目。这一形式,据说隐喻着儒家传人读书做官的奋斗目标与价值取向。

徽派建筑的屏风墙

1985年,我因出席学术会议到了徽州,回来写了一篇散文题为《雨走徽州城》。文中我重点写了徽州古城、古街、古牌坊与古民居。但发现了徽派建筑的屏风墙,也称马头墙。俗言道外行看热闹,内行看门道,认真地看一下,才可看出徽派建筑屏风墙,一是前方像屏风一样拉长,不对称;二是瓦脊端部不起翘,分“坐斗式”“鹊尾式”不同样貌,前者最常见,用一个小方块收头,地方上称“方斗”,据说有“徽商”人家藏金藏银之意,但像平头百姓,其貌不扬;三是瓦脊檐下无墨画,整片墙面平淡无奇没有什么细部的精致。

婺派建筑马头墙与徽派建筑屏风墙对比,因为两者都是粉墙黛瓦,都是盖小青瓦脊顶,而且脊端多有“坐斗式”“鹊尾式”不同样貌,因此,粗看是很相似的。这是我们金华地区人误以为自己旧时房屋是徽派建筑原因所在,但也是你中有我、我中有你,相互渗透,影响,融通之所在。

婺派建筑大户型与徽派建筑小户型对比


婺派建筑最常见的“十三间头”专业上叫“基本单元”。由上房三间、左右厢房三间、“洞头屋”各两间,一共13间房间,加一个大院落组合而成,二层,为不多见的住宅建筑一体性大户型,故民间又有“大户人家”的别称。

我两次住过的十一间头三合院,其实是 “十三间头”三合院变化而来的,包括十五间头,乃至九间头,变化在左右厢房多几间与少几间,其上房与“洞头屋”是一个不缺的。这叫做“万变不离其宗”,上房三间、左右对称是宗。

“十三间头”三合院,一般总面阔30米左右,总进深20米以上,占地面积在600平方米左右。这规模相当于现在城市大户型商品住宅四五个面积之和。

婺派建筑大户型与徽派建筑小户型对比

徽派民居三合院却小多了。例如潜口村的方观田、罗小明、苏雪痕住宅,都是三开间带两个小厢房的户型,占地110平方米左右,两层建筑面积200多平方米。稍大户型是三间两弄者,例如当任过桐庐知县的徽州人胡永基,他的住宅占地面积只有170平方米,两层总建筑面积320平方米左右。如此规模跟婺派建筑“十三间头”比较,充其量也只能称中小户型。

补充解释“一体性”三个字,指的是婺派建筑“十三间头”,两层1000平方米房子是完全连成一体的,跟上房、厢房、倒座各自独立的北京四合院不同。北京四合院占地比婺派建筑“十三间头”可能要大,但全是一层房子,因此,一个四合院内总建筑面积仅400平方米左右,远远没有婺派建筑“十三间头”建筑面积多。

然而“一体性”的明清代三合院在我们宁波、温州也有,但它们多是一层的。因为沿海地区台风大而且多,不宜于建二层的。

婺派建筑大院落与徽派建筑小天井对比


婺派建筑“十三间头”的大院落,就空间形态而言,由三间上房与两侧各三间厢房及前方一片门墙构成,方方正正,闭合式; 就建筑面积而言,上房明间加两次间总面阔在12米以上,厢房明间加两次间总面阔一般不小于10米,因此院落面积便在120平方米以上,十分开阔,敞亮,很有气势。

婺派建筑“十三间头”的大院落,俗称“门堂”“明堂”,风水中称之“天气”,是整个宅院上接天气、下接地气的“气口”。


婺派建筑大院落

从建筑学角度分析,“十三间头”大院落是人们冬天取暖、夏天乘凉的无顶盖公共活动空间,是晾晒衣物和小量谷物的“大露台”,同时还是消防作业区——失火时在此处可以放置消防器具“水龙”,供数十人参加救援,面积很宽敞,可往多个方向喷水救火,因此显得很实用,很合理,很科学。

徽派民居有围护、无顶盖、闭合式的空间不叫“院落”,他们自己叫“天井”。据说有四水归堂聚财气之涵意。

徽派建筑小天井

徽派建筑的天井,面积小的8米左右宽,2米左右深,仅10多个平方米。例如潜口村方观田、罗小明、苏雪痕住宅;面积大的也只有10米左右宽,4米左右深,30平方米左右,例如胡永基住宅。与婺派建筑比较,因此一大一小特悬殊。

婺派建筑大敞厅与徽派建筑小堂屋对比


婺派建筑“十三间头”的上房,都有厅堂,而且不少是敞口式做法——即门面不做任何材料的墙体围护。常见如下几种形式:一是仅用上房明间底层做敞口式堂屋者,建筑面积30多平方米,例如东阳卢宅肃雍堂第九进。一是将上房三间的底层全做成敞口厅者,俗称“楼下厅”,建筑面积在100平方米左右,例如东阳怀鲁史家庄花厅。再之是将上房三间两层合一层做成敞口大厅——常见于“十三间头”扩成两进式宅院“廿四间头”者,前一进上房三间多是敞口大厅,建筑面积100多平方米,空间容积700立方米左右,特别宽敞,恢弘,明亮,例如东阳横店的瑞芝堂、瑞霭堂等。

三间敞口大厅与三间敞口楼下厅,其使用功能都是作自家大型祭祀、红白喜事以及议事、迎宾接客的公共场所。作为一间的敞口堂屋者,其使用功能则为祖先牌位置放与像轴悬挂的地方,是家里逢年过节小型祭祀必备场所,当然,也是平时老人喝茶休闲和训教儿孙之处。

婺派建筑三间敞口楼下厅或三间敞口大厅做法,在徽派民居、北京四合院民居以及其他地方民居中则不多见。


婺派建筑大敞厅(左图)与徽派建筑小堂屋(右图)对比

徽派民居中必备的堂屋,多设在三间上房的明间前半间,或明间带两弄的前部分。小的明间前半间只有20多平方米,多则三间带两弄的前半部分仅40平方米左右,总的感觉是较为局促,矮小,设置祖先牌位与迎宾接客包括一家子人用餐等功能合在一起。但徽州楼上厅做法较多,三间连在一起,空间规模也不小,考究者还在楼板上铺地砖,可以防火。

婺派建筑百工精装修与徽派建筑三雕精装修对比


婺派建筑百工精装修,指的是室内外装饰,集木雕、砖雕、石雕、壁画、彩绘、彩画、堆塑、瓦雕、磨砖、墁地、铜艺、铁艺、锡艺、竹编以及匾对、彩灯等几十个工种的精湛技艺于一体,其中尤以木雕与彩灯为登峰造极之作。

作为婺派建筑主要角色的东阳,是闻名海内外的中国四大木雕(东阳木雕、广东潮州木雕、福建龙眼木雕、浙江黄杨木雕)排在首位的“东阳木雕”原产地、大本营。而且东阳还有“百工之乡”的美誉和“泥木工仓库”的称谓。婺派建筑搞装修,特别是木雕,请工匠是特别方便的。

东阳木雕应用于婺派建筑的梁架、门窗、家具方面,其梁架与门窗,以白坯不上油彩成活,所以东阳木雕又称“东阳白木雕”。

婺派建筑“东阳白木雕”

东阳木雕因此真实不二地显现着木头的天然色彩、纹理与质感,真实不二地显现着匠师们一刀一凿精雕细刻的功夫与技巧,与上朱漆、贴金箔的广东潮州木雕不同,与满地雕花又上彩漆的徽派建筑梁架、门窗木雕不同,彼此区别极为明显。但是,选用的木材,画面上山水亭阁、花鸟鱼虫、人物瑞兽之类题材,以及榔头、凿子和圆口刀、三棱刀、平口刀之类雕刻工具,是一样的,而且据传,徽州早期建筑木雕是请东阳工匠去帮他们做的。

徽派建筑木雕

说到砖雕,细致一点才会发现,婺派建筑是泥坯雕——即在泥坯阶段完成雕制,然后进窑焙烧成活;徽派建筑包括苏州园林建筑的砖雕,在烧制后俗称“青金石”的熟砖胚上拓印图样雕刻。婺派建筑的泥坯雕,表面圆润、光洁,有包浆;徽派建筑的熟坯雕,表面素雅、细腻,无光泽。这就是两地砖雕的区别。还有一大区别表现在规模上:婺派建筑是一间或三间整个门面全砖雕,徽派建筑仅仅是大门之上垂花门式或冠冕式的局部性砖雕。

婺派建筑整个门面全砖雕


徽派建筑大门之上垂花门式砖雕

评价彩绘,最精彩的应该是北京的皇宫与四合院民居建筑;说到石雕,江浙最精彩的多出于石雕之乡青田匠人手估计也会被认可;至干瓦雕、墁地、铁艺,在南方好多地方不难见到也是事实;然而,同时还有壁画、彩画、灰塑与磨砖的,除了东阳、义乌、浦江、武义、磐安、永康等县市的婺派建筑, 恐怕不为多见。

婺派建筑水墨淡彩壁画

此外还有在生活中体现着文化档次与品质的铜艺、锡艺、竹编、匾对、彩灯等等不可或缺的空间配套之物,除了东阳、义乌、浦江、武义、永康等地婺派建筑, 特别是按空间确定比例尺度的精美彩灯,恐怕很难找到可匹比者,真的。

辉煌典雅的明代大堂灯

华丽的肃雍堂清代大堂灯

因此我就大胆地这样说:将木雕、砖雕、石雕、瓦雕、壁画、彩画、堆塑、磨砖、墁地、铜艺、铁艺、锡艺、竹编以及匾对、彩灯等几十个不同工种的匠师,请来为同一个大宅院做精装修,估计除了皇宫、相府及为数不多的豪门巨宅,只能在东阳、义乌、浦江、武义、永康等地的婺派建筑中,才能找到真实的存在。

而且十二万分不易的是,几十个工种的装饰,其设计与制作,恰如其分地被控制、被统一、被协调在同一种文化体系的比例、尺度、风格、品质与格调当中。

于是,我们的感叹由衷而发:如果婺文化区的东家没有相当的文化素养,绝对地做不出如此高水平的内外装饰。如果婺文化区的东家没有相当的人格操守,绝对地做不出如此高水平的大宅院建筑。真的。


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