精彩非遗，是广义上的婺派建筑不可或缺的组成部分

儒家传人创作的民间文学，总体格调高雅，文字清新。实例极多，如厅堂里的匾额、楹联，如家谱内的序跋、堂记、像赞及诗词文章，历史上好多已入选各种高级别文集。

磐安农村乐队

说到表演类艺术，特别值得一提的是流行于金华各县（市、区）及周边建德、松阳、遂昌、龙游、江山、衢州等地，融乱弹、昆曲、徽戏、时调、高腔与滩簧六大声腔精华于一体的婺剧，是国家级一大剧种，有文有武，刚柔兼美，雅俗共赏。其实，在我们婺文化区——我划定会唱婺剧的县市为婺文化区——除了正规的演出团体，还有大量民间办的草台班子，以及无以计数的农村坐唱班、锣鼓班。吹拉弹唱技艺高超，很多人水平不亚于正规剧团。我们农村，逢年过节都会让自己的坐唱班、锣鼓班，或请邻村坐唱班、锣鼓班来热闹热闹。七八个人坐下来，“西风”哗哗哗吹起，花头台锣豉哐咚哐咚一敲，几里路外就能听到，常常令我老泪纵横。我爷爷、我父母、我老伴都是做婺剧戏衣的，我爱婺派建筑并爱婺剧，20世纪90年代还因职责所需与老编剧合作写过两个婺剧大戏，想不到居然得了省委宣传部大奖，还被包送去中戏进修。可惜的是我爱看爱听，但不会唱。

岭五村龙灯

婺派建筑中有大量的祖传装饰技艺，如木雕、砖雕、石雕、壁画等，还有如大堂灯、料丝灯、琉璃灯、木雕真漆龙凤灯和真漆竹艺沓篮、挈盒，清水竹艺饭篮、清水竹艺门帘等的制作技艺。其中大堂灯极高大，挂在婺派建筑大厅，烛影摇红，气势磅礴，华丽之极，除了皇宫相府，可能在民间很难找到可匹比者。

此外，儒家传人中还有不少精通中医术者。我岳父的老爸，熟读四书五经，写得一手印版似的小楷，中秀才后，自学成为名医。兰溪诸葛村有“不为良相，便为良医”的家传格言。好多县市的山区有数不尽、采不完的中草药、单方药，其中磐安盛产“浙八味”，名传遐迩。

榉溪村祭孔大典

下伊村保稻节

关于传统礼仪和节庆，儒家传人聚居的村落，礼仪和节庆项目较多。其中磐安县榉溪村的祭孔典礼，一年一小祭，三年一大祭，不多年前变成县里举办，今年是金华市委市政府主要领导参与的大型文化活动。汤溪城隍庙祭城隍大典、下伊村保稻节，成千上万人参加，有各种祭祖、祭神用的锡艺烛台、酒壶乃至锡艺仪仗及各种糕点、摆设等配套，特别隆重，特别有地方文化内涵。

讲到传统体育和游艺，其中儒家传人创造的游艺节目，例如巍山大龙星、郭宅大蜡烛、依山下大祭马、吴侯盾牌，还有秋车、抬阁、滚狮子、板桥灯、人物花灯等，名闻遐迩。其中，玉山龙虎大旗、大皿炼火，东阳人物花灯及永康十八蝴蝶、九狮图等都上过央视。

玉山龙虎大旗

婺文化区的非物质文化项目，有的以体量巨大著称——如玉山龙虎大旗，旗面600多平方米，高数十米，竖起来时需100多个壮汉合力而为，气势磅礴之甚。我在《美的慢箭，大盘山》中写了：“无数杆龙虎大旗/两个篮球场大的龙虎大旗/世界上绝无仅有的龙虎大旗/惊天地泣鬼神的龙虎大旗/在数百名山民壮汉/齐心协力的吼声之中竖起来了/在数十支长号吹响中竖起来了/在数十面大鼓擂动中竖起来了/在爆竹震耳欲聋声中竖起来了/在数万观者的祈愿中竖起来了/竖在湛蓝湛蓝的高天/竖在雪白雪白的云朵之间/高过四周所有房屋/高过四周所有树木/高过四周大大小小的山峦/让全世界人都可以看到/这就是藏在深山人不知的磐安人。”

郭宅大蜡烛，高5米多，一次灌满蜡烛油可点一年；依山下大祭马，虽为纸篾制作，但有三层楼高；巍山大龙身，高达五层楼，进里面点蜡烛得用梯子。

依山下大祭马

其中大祭马，我写下以下诗行：“大祭马来自依山下村/高大英俊，趾高气扬地来了/行走在崇山峻岭/茂林秀竹间的大祭马/我们知道，你不是大盘山土著/你应该是几百年前的移民/说不定是宋徽宗朝的遗老/你，想跟我们说点什么/想说你，来自北方茫茫的草原/曾经横眉立目，驰骋疆场/想说你，来自繁华的京都/拉过高官显贵，香草美人/想说你是驮着文房四宝/唐诗宋词来的，随着主人/千里跋涉来到大盘山的/想说你，跟随你的主人/在此隐居几百年了/心里藏着无数苦乐杂陈的故事/想说你跟随你的主人/在此隐居几百年了/如何如何把自己养得心宽体胖/你，快快说呀。”

婺文化区的非物质文化项目，有的以规模宏伟壮观著称——如许宅花灯，少则数十桥，多的有数百桥，长达数千米，无论变换什么队形，都极为壮观。

有的以器型华丽富贵著称——诸如秋车，外形是装着轱辘的车和飞檐翘角的楼阁，金碧辉煌，装有会转动的大轱辘，坐着四个花枝招展的童男童女，极为华丽富贵。

巍山秋车

有的以工艺精巧别致著称——如卢宅肃雍堂的大堂灯，琉璃的、串珠的大小灯体，雕龙雕凤的灯架，总高5米多，直径3米多，既巨大又精巧，让人叹为观止。

事实雄辩地证明，因为八婺大地多是北方南迁的大家族、儒家传人，所以不但创造了规模宏大、工艺精巧的婺派建筑，同时也精心创造了规模宏大、器型华丽的非物质文化项目，创造了大家族文化。我为此称之：中国儒家文化的活化石。

而且，儒家传人一个个在方方正正、左右对称的婺派建筑里出生，一个个在方方正正、左右对称的婺派建筑里长大，从小受到了遵纪守法、规规矩矩做人做官干事业的空间环境熏陶，所以婺文化区培育的人才，多是爱国爱民爱家的忠良。诚如丘吉尔所言：“人塑造了环境，环境塑造了人。”

归根结底一句话，即婺文化区创造的每个非物质文化项目，都显现着家族的不凡身世与文化品质，丰富了族人的文化生活，表现了儒家传人的文化品位。如果不是大家族的大文化思路，不是大家族的大文化背景，不是大家族的经济实力和大家族的行动号召力，不可能创造出如此大气势、大体量、精致华丽超凡的非物质文化遗产。

这些非物质文化遗产，是广义上的婺派建筑不可或缺的组成部分，是形成婺文化乃至中国传统文化整体性的重要组成部分。

这些非物质文化遗产，诸如木雕、砖雕、石雕、壁画、灰塑等，是婺派建筑本体不可分割的重要组成部分；而竹编、锡艺、漆艺等，是婺派建筑内部可移动的重要组成部分；其龙灯、秋车、龙虎大旗、大蜡烛、大纸马、大龙星等，是婺派建筑外部作为生存而配套的、可移动的重要组成部分。

大莲花舞蹈

铜钱棍舞蹈

还有菜肴、美酒、糕点等传统美食类非物质文化遗产，也都不乏大家之气。即便是最土的酒或者什么，也都有自己的优长：“我拿了一个黄灿灿/巴掌大、手工做的玉米饼/夹上冬咸菜炒豆腐的馅/夹上大蒜生姜炒苦麻的馅/萝卜丝烧腊肉的馅/全是又香又脆又鲜的味道/是北京烤鸭烤不出的/汉堡包包不进的/比萨饼比不过的/又香又脆又鲜啊/——吃了翻山越岭不费劲/吃了深夜苦读不走神/又香又脆又鲜的玉米饼//喝上二两磐安“茅台”/——山里人家酿的金樱子酒/淡淡的清香，爽爽的口感/是任何名牌啤酒不具备的热烈/是葡萄酒们缺少的坦诚/是五粮液难以给人的投缘/我上床睡觉/在静得掉根绣花针/都听得见声音的夜/睡个人生最最踏实/最最养生的觉/在山雀轻轻唤叫的早晨/醒来，推开窗户/湿漉漉的清凉空气/扑鼻而来，沁入肺腑/哦哦，这就是/你，大盘山啊/给了我最生态的馈赠。”以上也是我写在《美的慢箭，大盘山》中的诗句。

酥饼

节庆馒头

可以这样说，如果没有或者缺少这些再生出来的非物质文化遗产，婺派建筑就会损失不少生动感、色彩感、文化感与生命感，就会变为一个文化的躯壳。

好像人和人能够说话、唱歌、劳动一样，两者是同性同体并且相互生发的。婺派建筑与居者所创造的非遗成果，亦是同性同体相互生发的，是共生共荣共存亡的。

这些文化成果，不是天上掉下来的，也不是他人的，而是儒家传人创造的文化成果，是婺文化区人别出心裁创造出来的特色文化成果，是婺文化区人一代代爱之入骨、敬之如宝的文化成果。

当然，其他地方的人也在创造文化。但是应该承认，不同人群创造了不同的文化成果，创造了不同文化成果的品质与档次，表现了不同的智慧。