【唱支村歌给党听⑧】下伊村：岁月磨洗之处 卷起万年稻香

开栏的话

村歌承载着一个村的奋进足迹，凝聚着一个村的精神风貌，是一个村喜闻乐见的文化符号。

在党的二十大召开前后，金华日报社金华开发区分社联合金华开发区党工委宣传部、金华开发区融媒体中心推出“唱支村歌给党听”特别策划，选取开发区8个各具典型特色的村庄，蹲点采写一篇反映其奋进新时代的深度报道，邀请专业人士分别为每个村创作一首彰显其精神特质的村歌，打造一组可视、可听、可感、可传播的融媒体传播作品，热情讴歌党的十八大以来开发区农业农村工作取得的历史性成就、发生的历史性变革，唱响丰收“主题曲”、振兴“主基调”和时代“主旋律”，展现习近平新时代中国特色社会主义思想在开发区农村热土上闪耀的真理光芒。

一首村歌，一份乡情，一段故事。在前期采风、作词、作曲、录制的过程中，我们深深感受到，创作村歌过程也是一个凝聚人心的过程，每个村民无不为自己身为乡村振兴参与者、建设者、推动者而倍感自豪。我们的村歌，不仅唱出了村民的心声，唱出了乡村新发展、新变化，更是唱响了乡村振兴、共同富裕美好愿景。

走进下伊村，整齐的新房与优美的绿化次第铺陈，畅通的马路与大气的停车场将村庄的格局打开。“这些年，我们村开展精品村建设，常态化开展垃圾分类、整治房前屋后等工作，先后被评为美丽宜居示范村、3A级旅游村等。”该村村委会副主任伊敏林介绍。

沿着新房往村内信步而去，思任堂、藩臣堂、恒德堂、贻谷堂、莘禧堂、六德堂、雨台屋……伊敏林对路过的古建筑如数家珍。“建设时间大多集中在明清年代，除了以前有一小部分由于保护意识不强或拆或损，大部分都完好保存下来了。”他说，2017年，村里借着金华开发区大力发展乡村旅游的契机，开展了新农村整治工作。如今，很多村民的新房向地势高处迁移，地势较低且平坦的老村则作为古民居群保留下来。

村里一些老房子的建造年代，在族谱里都有明确记载，每一个名称都代表了先人们的一种期许。现存最古老的房子是建于1414年的思任堂。而被当地人称为“铁皮门”的贻谷堂，则建于1601年，这座明万历年间的建筑，柱础栋梁，粗大壮硕，恢宏壮观，横梁为冬瓜状，因此也被称为“冬瓜梁”，现为村老年活动室。

建于1700年的六德堂，有着时代特征明显的深浮雕。一个叫八字门小厅的老房子，可以看到金华独有的建筑构件“猫儿梁”，这是东阳工匠具有代表性的构建，将实用与审美精妙结合起来。

最引人注目的当属列宿堂前，一个砖仿木结构斗拱门坊，建于明嘉靖年间。砖仿木结构斗拱的门坊本就较为少见，其背后还有一个历史故事。400多年前，担任福建永春知县的伊惠公为官刚正清廉，处处为民着想，深受百姓爱戴，他的事迹感动了当时的皇上，御笔“甘露流芳”四字金匾。门坊上这四个字历经岁月变迁，仍赫然如新。

“我们村的历史积淀是一项财富，也是我们发展乡村游、研学活动的强大依托。”伊敏林对集教育、旅游、农业为一体的研学活动抱有极大希望，他希望能够通过这种农文旅融合的新产业盘活村集体的经济收益。今年以来，该村策划的稻作文化博物馆已初具雏形，两栋背倚厚大溪，与万亩良田隔水相望的古朴建筑或将成为吐纳游客的集散地。一方以“研学基地”为定位的中式庭院也已准备就绪，“我们启用后，要按照中式庭院的风格去排布景致。”伊敏林介绍，这个中式庭院后有旁逸斜出的婆娑树枝，幽眇芳洁，颇具野趣。

相比河姆渡文化和良渚文化陈列在博物馆内的遗存文物，上山文化拥有活态的内容——保稻节。作为一项民俗活动，下伊村保稻节传承数百年，这是从文物走到文化的一个非常重要的文明形态。下伊村作为方圆1公里内聚集了3处上山文化遗址的古村落，无疑是该区域“稻作文化”的圆心。在今年6月29日举办的“活着的上山文化——下伊村保稻节”活动中，原市社科联副主席、非遗专家连晓鸣说：“在浙江境内，下伊保稻节比较难得，我认为前景比较好。”

据汤溪新乡贤联合会常务副会长伊福泉介绍，该村“保稻节”的文化习俗与上山文化的稻作起源遥相呼应，是对农耕文化根脉的延续和传承。每年农历六月初一前后，一季稻正处在穗头灌浆时刻，迎着稻香晒田脚，为丰收夯实了基础。汤溪一带的“保稻节”仪式延留至今，目前是金华市级非物质文化遗产项目，以一系列隆重庄严的祭祀活动，表达期盼丰收、向往丰衣足食幸福生活的美好心愿。

相较于往年，今年的“保稻节”规格提升、亮点纷呈。活动邀请文博、文史、非遗、水稻研究等领域的国家、省、市级专家学者，以及上山文化遗址联盟各单位负责人参加，安排了祭祀仪式、开幕式、参观稻作饮食文化街、参观青阳山等上山文化遗址及古村落、稻作文化研讨会及品尝保稻饭等环节，既保留传统祭祀流程，也呈现现代文化的发展脉络，为广大民俗文化爱好者带来一场丰盛的文化大餐。

越溪白鹤村、派溪李村、派溪童村等共富联盟村现场共同举行了祭拜五谷神、品尝稻作饮食、组织稻作文化研讨等活动，立足稻田资源、稻作文化等优势，以“稻”为媒，推动稻米、研学游、稻田民宿等相关产业发展，为实现共同富裕注入新动能。

通过共富联盟，下伊村不仅实现产业共生，还带动项目共建。如今在该村的“稻作博物馆”项目带领下，立足“稻”文化，联盟整体谋划，将“稻花香”文章引到了派溪李村、派溪童村，与越溪白鹤村的“研学游”相呼应，形成了一条可游可赏可玩的文化产业带。

“没有历史文化的旅游景点是没有根基的。”伊福泉认为，“一颗小小的炭化稻米，串联古今，链接了‘上山’和‘下伊’，我们要将农耕文化根脉延续和传承下去。”如今，乘起上山文化的东风，下伊村未来可期。

徐峥晨如今已是下伊女婿。2009年青阳山遗址发现初期，他作为市文物局工作人员参与了遗址调查和研究工作，既干着农民的活又干着学者的活，白天在田里挖掘文物，晚上回来绘制文物图样，下伊村成了他生命中不可或缺的坐标。

2009年12月，省文物考古研究所、婺城区文物管理委员会办公室开展浙中西地区以上山文化为核心的考古调查工作时，在下伊村北的青阳山附近采集到具有上山文化特征的夹炭红衣陶片，发现此地存在史前文化遗存，引起文物部门的高度重视。在遗址西北部及中部出土少量夹炭红衣陶残片和石制品标本，具有上山文化特征；在东北部距浙赣铁路约200米处的探沟中发现文化层：上层出土商周时期印纹硬陶；中层出土距今约4000年以钱山漾文化面貌为主要特征的大鱼鳍形鼎足、扁侧鼎足等残片标本；下层发现具有上山文化特征的夹炭陶片。“青阳山遗址考古发掘是一个漫长的过程。”徐峥晨说，经过为期半年多的持续性工作，取得了阶段性的成果。

此后，受金华开发区委托，省文物考古研究所、市文保所再次对遗址进行全面考古调查，工作历时半年多，在调查中新发现青阳山遗址分布区内有新石器时代遗存地点3处，分别是下伊青阳山地点、下伊半盘山地点和东祝三塘山地点。

“我们村能够发展，也多亏了一群文人乡贤的奔走呼号。”伊敏林说，刚开始有村民在田间挖掘到旧物，不知道是什么，仅保留下来一部分能够日用的。而对于古村落的修缮，刚开始村干部们也一窍不通。

曾担任市人大常委会副秘书长的伊福泉是土生土长的下伊村人，他一直以来心系家乡发展，退休后当选金华市汤溪新乡贤联合会常务副会长，原婺城区人大常委会副主任邱开祥担任会长，原市人大常委会副主任陈三富则担任联合会顾问。“我们三人退休后一直致力于做好汤溪地方文化传承，经常跑到村里调研，参加一些历史文化传承活动，久而久之大家都叫我们‘铁三角’。”伊福泉说。 该乡贤会积极配合政府部门重振乡风民俗建设，支持当地教育事业，建设强大的文化软实力助推当地发展。

在一次婺城区人大代表会议上，伊敏林提出对青阳山遗址的保护与利用。了解到村里的情况后，邱开祥、伊福泉、陈三富等人多次来到下伊村考察，与村两委进行沟通，希望他们保护好村里的古建筑，传承好当地传统文化。同时积极联系市文物局，为下伊村的古建筑保护奔走呼吁。在新乡贤联合会的建议以及有关部门的支持下，下伊村申报了市级和省级传统古村落，对古村落进行合理规划，对古建筑变“拆”为“保”。“家乡的一切对我们而言都是珍贵的，落叶归根，我们都想尽自己所能回馈家乡、回报社会。”伊福泉说，乡贤的优势在于人地两熟，在下伊村发展中，这群人的精神气质不可或缺。

记者手记

上山文化续文脉 古村发展又逢春

在下伊村采访，我们为所有人对古村落保护所作出的努力而感动，更为下伊村趟出自己的一条路而高兴。一方水土养一方人，与“上山文化”的遥相呼应，彰显着下伊古村的精神里写着大地的寓言，传统和现代交融出唯美的故事，让我们流连忘返。崇敬自然、敬畏生命、耕读传家这些优良传统，让我们体会和感悟这些古老村庄的历史人文、自然风光、古风古韵。

当然，在古村落保护、稻作文化发展的路上，下伊村也曾遇到难题。比如，现代水稻种植越来越依赖机械，在传统民俗延续上或将产生“断档” 。再比如，缺乏古村落保护和开发利用的专业人才队伍，带来了古村民居展陈方式陈旧、产品缺乏互动性、体验性不足等问题，导致古村落业态单一，制约了古村落资源的可持续开发。

然而，尽管古村落保护发展的路很长，但下伊村内在文化灵魂和持续生命力历久弥新，村干部们、乡贤群体更是有信心扎扎实实走好每一步：酝酿创新人才管理机制、加快一二三产业融合发展、进一步使灵活运用市场资源。借“上山文化”东风，凭村中独有的古风古貌古建筑，再加上近年来近郊游、研学游市场的火热，下伊村希望能够吸引社会上的投资目光，带领全村寻到旅游发展的广阔道路，发展刚刚起步，而乡村振兴的目标已然不远。