明代顶流讲堂洞 缘何不显数百年

“七窍玲珑”的金华北山上有个溶洞，南朝时被刘孝标当做天然大教室，在明代被官员、文人列为顶流，然而之后数百年鲜有提及，现在游客也很少光顾，这是为何？

金华书院发祥地

刘峻（字孝标）是南朝著名学者、教育家，平原（今山东淄博）人，曾任典校秘书，荆州户曹参军。南朝梁天监八年（509），弃官隐居金华山紫微岩著书、讲学，“吴、会人士多从之学”，其讲学之所，后人称为“讲堂洞”。

刘孝标的《山栖志》，以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓一幅金华山名胜导游图。

此文以优美的文笔描述古代金华山独特的自然景观和风俗人情，也反映他退隐后的思想生活。与其《始居山营室诗》对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，又方便广招生徒讲学。讲堂洞是金华书院文化的重要发祥地。

袁吉、方凤、谢翱、韩元吉、陆游……上千年弹指一挥间，金华山上人来人往，不但许多建筑古迹消失，有些自然景观也已不见。如宋代金华名臣王埜隐居之地“山桥书堂”附近本有天然形成的石梁，宋代后石梁崩坠，山桥书堂也走入了历史深处。

明代被列为顶流

金华本地学者张晓敏考证，九龙馆北面一里之处，有个洞叫紫霞洞，该洞是南朝文学家刘孝标隐居讲学处，所以又称为讲堂洞。紫霞洞有两个洞口，一个朝向西南，一个朝向西北，洞内光线较好，紫红色的洞壁如天上的云霞，因而叫“紫霞洞”。该洞还有一大特征是洞内干燥，地面平坦，空间宽敞，好像结构巧妙的大厅，是一个可以住人的山洞。

翻阅相关记载，发现明代官员、文人对讲堂洞评价很高。

明代进士、兰溪人姜麟（1453—1532），字仁夫，号巢溪，兰溪上华皂洞口村人，明成化二十三年（1487）进士，官至四川按察司佥事。姜麟考中进士后的第5年，也就是40岁那年（1492年），曾经到金华山连续游玩六天，并写了《金华山游记》，对紫霞洞情有独钟，称其“绝冠诸洞”，也就是说，在他游览过的五个洞中，紫霞洞排名第一。张晓敏分析，当时通往双龙洞内洞的水道被崩塌的岩石阻塞，姜麟只游了双龙洞的外洞，如进入内洞参观，有可能把双龙洞排第一。

民国时期疏濬双龙洞的金东塘雅人黄维时，编辑了一本《双龙纪胜》，把明代王宗沐的《游金华三洞记》放在首篇。王宗沐进过双龙内洞，却也把讲堂洞排在金华山溶洞第一位。

王宗沐（1523—1591），字新甫，一字敬所，浙江临海人。明嘉靖二十三年（1544）进士，授刑部主事，后擢升为江西提学副使，修建著名的白鹿洞书院，尊师重教，邀高士名流讲习。后任山西右布政使，不久改任广西左布政使，再补为山东布政使。明万历年间调任南京刑部右侍郎，改为工部，不久改为刑部左侍郎，奉敕阅视宣大、山西诸镇边务。万历九年（1581），以京察拾遗罢归。

万历十四年（1586）七月，63岁的王宗沐，自号樱宁居士，兴致勃勃地从杭州西湖来到金华“三十六洞天”。他写的《游金华三洞记》刻在双龙洞内，对“三洞（王宗沐把双龙冰壶当作一个洞）”作了形象而概括性的评述。他写道：“朝真俯视一郡山川，如达官贵人坐，堂皇指挥百吏，俯首趋命，崇严气势，不可得而犯也。双龙、冰壶如处女闺阁，閟深幽恬，韬护间稍露奇，不可得而觌也；讲堂洞则如美妇艳装尽饰，呈艳逞姿，点缀华烂，不可得而接也。往游者至双龙辄返辙，非余与李曾二君勇于探奇，不能至也。”

王宗沐一生踏遍了大半个中国的山山水水，可谓见多识广，却非常推崇讲堂洞，“余行游天下半矣，名山多所经游，然自岭以北，则不能得洞，惟粤以西有之，多空洞瑰玮之观……然如讲堂，虽则粤亦不多让也。”

1586年的讲堂洞是什么样子？王宗沐这样描写：“洞口平阔宽广，可坐数百人，仰视其高，可五丈许，岩文如海浪，擁足捲叠，其四壁直立，皆如龙形，色绀碧苍，封绛抹黛，文彩绚然，如世装成佛座，涌壁奇丽，不可形容。盖至是而三洞之奇甚显。又稍北入则有小洞，仅可容十余人，俗传刘孝标每讲经休于此，是其内室也。”

王宗沐一行三人对讲堂洞的音响效果赞不绝口，“李生鼓高山流水操，则声清越倍常，听者忘疲，余三人为举一尽觞。”看来，古人早就发现，除了读书，岩洞和音乐也很配哦。

说起明代，当然要看看徐霞客的给分。1636年他在《浙游日记》中描述讲堂洞， “其洞亦有二门，一西北向，一西南向，轩爽高洁，亢出双龙洞之上，幽无双龙洞之黯，真可居可憩之地。昔为刘孝标挥麈处，今则塑白衣大士于中。盖即北山后支南下第一岭，其阳回环三洞，而阴又辟成此洞也。岭下坞中，居民以烧石为业，其涧涸而无底流，居人俱登山汲水于讲堂之上。”

徐霞客考察了地处九龙的讲堂洞和兰溪的洞窗、白云洞、紫云洞、水源洞，并根据8个溶洞的优劣作了排序，认为双龙洞第一，水源洞第二，讲堂洞第三，紫云洞第四，朝真洞第五，冰壶洞第六，白云洞第七，洞窗第八。

1492-1636近150年间，明代三个“评委”两个给出第一，一个给出第三，称讲堂洞是顶流毫不为过。

为何如今少人问

如今的讲堂洞，平时几乎无人问津。

今年以来，由九龙矿坑改造的“小冰岛”打卡者甚众。在九龙村问讲堂洞，一老年村民指路说在村北的山上，一中年村民说，那不是白衣洞吗，老年村民解释，白衣洞就是讲堂洞。金华山旅游发展集团的刘总解释，因为白衣洞湮没了，村民把讲堂洞改成了白衣洞。

循着村民浇筑的步道，来到洞前，洞口赫然写着“白衣洞”三字。洞里供奉各路神像，据说每到年节，十里八方的人都赶来烧香，不过平时人迹罕至，十分清静。岩洞北壁有 “天在山中”摩崖题刻。光绪丁亥仲秋（1887年）郡守陈文騄有诗在上，“赤碧青黄句漏砂，夕阳返景灿烟霞。孝标已厺书声渺，僧与白云共作家”。还有人说，洞口“白衣洞”三字是清代金华一知府误题，白衣洞其实另在他处。

站在洞里，头顶有滴答落下的泉水，更显得幽静。人说话，有混响效果。但比起双龙外洞，这里一半大也没有，觉得明代官员、文人将该洞排在金华溶洞第一，似乎过誉了。“洞口平阔宽广，可坐数百人”不是那么回事，“如美妇艳装尽饰，呈艳逞姿”也看不出来。

那这里是讲堂洞本洞吗？还是年代久远，泥石湮没，抑或岁月沧桑，名址易位？ 

1997年本报记者倪志集在《北山溶洞新探》一文中介绍，除了自然因素，溶洞还有因人为因素湮没的。比如九龙的花洞，是北山诸溶洞中神秘感最强的溶洞。史书记载，唐宋时北山风景区鼎盛一时，清时却日渐湮没，相传花洞也是在明末被废弃。据说，古时到金华的官员都要来游此洞，每次都要通知山民用轿子去抬。当地山民不堪重负，才想出将此洞废弃，他们用糯米粥拌石灰沙将洞口封死，从此景点消失。

1958年开荒种地前，还有石子铺成的路直通洞门口。据说洞内石桌、石凳、酒杯、筷子齐全，面积有“10石田”大小（每石田2.5亩）。1958年，有关方面曾带领劳改人员驻山开挖，因方法不得要领，选错了位置，挖了六米多深还找不到洞口，只得半途而废。

二三十年来在北山探寻、开发了十几个溶洞的徐旭升也说，九龙的花洞听说很大，他花了很多时间，但也一直没有找到洞口。

讲堂洞、紫霞洞、白衣洞、花洞……金华书院的发祥地到底在哪里，有待拂去尘埃，拨云见日。