大红岩的洞

这座山其实是一整块巨大而险峻的山崖，东西走向，山体并不宽厚，像一块竖屏，秀出群峰。它的南面正中，是一面垂直而光净的丹霞绝壁，高326米，宽659米，纤草不生，赭红色，晚霞映射其上，色彩尤其浓艳，因此得名大红岩，据说被认定为中国最大的丹霞赤壁。人行壁下，不免震慑于自然的伟力。

我觉得赤壁固然雄奇，但不及其崖洞的幽趣。大红岩或深或浅、大小不一的崖洞有一二十穴，基本窝藏在山的北面，其中双岩洞的禅室，曾是元代武义声名最卓著的丛林之一；事实上，翻开地方史志，就会发现，大红岩以前就叫双岩或双玉岩，古代名人雅士写的游双岩记，至少也有三五篇，这有点出乎我的意料。

我到大红岩，已是刘郎二度，前一次是十三四年前，访旧地如见故人，心中不免有几分沧桑，几分感慨，当然也有几分亲切。

我是从西面沿着石阶慢悠悠晃上去的，到凌空的晋睦亭一望，远山回环，竹海连绵，茶园青碧，其中安放着几座村落，传来一两声悠悠的鸡鸣，就觉得人世那么静好而深长。山风拂来，带着沁凉，崖顶隐隐有林涛滚动。蓝空没有一朵闲云，空，一路上几乎没有什么游人，好像像我这样野鹤般的人不多，这也恰好。

沿着陡如天梯的台阶翻上天堂岭，岭后是道深壑，榛莽遍谷，气象萧森。继续东行，就绕到大红岩北面，蹬道平缓起来，顺着崖腰迂曲。首先遇见的是最险的读书洞，上下都是光溜溜的削壁，山路穿洞而过。洞内低矮而宽广，有石几石桌，洞侧有颇大的石窗。至于名之为读书洞，则是一般景区常见的恶俗附会而已。站在洞的边缘俯看，深达百仞，听说下方还有个月牙洞，走出一程俯看，确实有。

大红岩北侧

再走上数百步，便是秋风洞，由数穴组成，下面的大洞扁平，狭长，较浅，上面一排三四穴，不可攀援，仰望如口，如眼，如脐。大概秋风吹过，那一排箫孔似的洞穴会发出呜呜的天籁，故名，这至少比读书洞富有天趣。倘若秋风渐起，此洞是否感知到？要不要再来听听？

观音洞在秋风洞的东侧上方，深十多米，外高内低，洞形如一螺蛳。清朝时曾设观音堂，后毁，现塑着观音像，但香火冷落。其实倒不如干干净净的一眼岩洞，硬生生地添些佛像，实如佛头着粪。西面数步还有一洞，小而浅，只够僧人搭建一间小小的寮棚，西眺，视野十分辽远，宜于古人吟诗、坐忘。这不，“静向此山频眺望，餐霞坐翠不知年。”清代武义本土诗人徐俟召，就吟过这样的诗句。

秋风洞上洞

观音洞

再东就是双岩洞了。洞分上下，下洞地势稍低，貌似整座山峰最为宏敞的岩洞，深25米、宽22米、高约20米，头大尾小，洞中套洞，异常爽垲。东面的上洞与之毗连，洞顶高度略低，但更幽深，有三四十米。明万历三十二年（1604），武义知县张国裳与婺州郡黄姓司理同游此地，遗有《游双玉岩记》。文中提及，“岩旁有小窦，窄仅容身，进可里许，复深入，更逼仄，不可测，而羊豕常从窦中自山后转出。”这出口，听说就是山南的清风洞，立在清风洞口，可感知凉风习习从洞内出。守寺的人，带我摸进去，转入栅栏之后，看见一个倾斜的隧道，尽头有微光，拂在脸面上的阴风，像从地狱深处吹来。他说，是后来拓宽的；他有时晚上睡在洞里，一张椅子上，顶上栖息着很多蝙蝠，叽叽叫着。

双岩洞是大红岩最具人文底蕴的部分，现在的上洞，重修了佛殿，号双岩禅寺，两层的屋檐紧贴陡峭的崖壁，大雄宝殿的匾额高悬，诸佛静坐其中，寺前一方小小的平台下是漫坡的竹林。但寺里并没有一个僧人，只有一个守寺的农民，叫林盛，前面提到的，山下横山村人，66岁，在此已有九年。县文旅部门每年给他一两万元的补贴，其余的，他靠售卖香烛、饮料、笋干和解签赚点收入。他戴一副眼镜，乐呵呵的，为人热情，说喜欢这里的清静，即使除夕也待在山上。我觉得他的内心有一方净土。后来知道，事实上他姓蓝，属于畲族，“林盛”是他自己改的名。

双岩洞（上洞）

见我在下洞辨认一块斜靠洞壁的残碑，他走过来说，这是明代大学士宋濂写的。

这是一块厚重的石碑，但是曾被暴力砸碎，现用水泥弥合，但俊秀的行书字迹依然十分清晰。碑额篆书“双岩石室禅闇之记”，确实是宋濂题写，但碑文却有两篇，另一篇是《婺州武义县双岩石室禅庵记》。两篇碑记却是出于明代宋濂的密友、兰溪人吴德基的手笔，而书写碑文的，分别是元代著名学者和隐士、东阳人陈樵与吴德基本人。

这一块古碑，无疑浓缩着双岩禅寺的历史。

翻阅清何德润的《武川备考》，内有《双岩永镇庵记》，记载“元至正五年（1345）三月吉日记，开山住持徐元吉”。双岩二石室，先隐蔽于草莽，为蛇虫魍魉之所，后徐元吉芟草凿石，构筑了石室禅院。

这开山鼻祖徐元吉系金华人，木工出身，深谙佛道，精通医术。《双岩石室禅闇之记》载：“金华徐元吉，早夜禅诵，以治民疾苦。周游四方，至武义县，得双岩石室，以授其徒定公使修禅居……”定公即无住禅师，名德定，俗姓全，江苏吴江人，10岁出家，15岁投入婺州圣寿山。他患有痫疾，被徐元吉治愈而彼此结缘，遂同上双岩，建造禅庵。徐元吉圆寂后，仙骨覆缸，厝在岩洞，无住禅师继往开来，修缮石室禅庵，募化开拓道路，雕设十八罗汉石像。

去双岩洞石径

元至正二十四年（1364），这无住禅师延请陈樵撰成《双岩石室禅闇之记》后，请宋濂篆额，并请吴德基作书。然而正值元明易代，吴德基“被征，驰驱南北，忘其记之成否”，待到洪武十三年（1380）致仕还乡，才书成拖延了16年的碑文，并由释善聚镌刻。此时，撰记的陈樵过世已15年。

顺带一提的是，这吴德基非常爱民。据宋濂的《吴德基传》，他曾任山东莱郡潍州的知州两年。“居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜，曰：‘自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思! ’”百姓爱戴如此，夫复何言！

洪武十八年（1385）无住禅师赴京城，连续七日不能进食，九月二十四日示寂于旅舍，寿72岁。其徒慧昱，用荼毗法（意为烧身、焚烧）取其骨，归葬于双岩徐元吉墓塔之侧，也立石塔，刻《无住禅师塔铭》。

到了嘉靖年间，双岩石室佛事凋零，这铭塔包括《双岩永镇庵记》石碑也沦落为人间的铺路石。到了清代咸丰年间，县诸生王建中解囊购置复原，但现已不知所终。真是缘合故有，缘尽则灭。

那十八尊石佛像，在上世纪60年代被打砸，身首异处，推下山崖。如今被捡拾回来的姿势各异的六尊，静静坐在古碑旁，且只有两颗石首，虽然经受劫难，依然面带微笑。

有的是从地里无意中挖出的，林盛告诉我。

我坐在殿前的栏槛上与老林东拉西扯他的山居生活。他说他的笋干就是用从坡下竹林采挖的竹笋制作的，每年春天没有其他人采笋，当然野猪会来啃，啃得七零八落；竹林多蛇，尤其竹叶青，有时蛇会爬到寺里来，他挑出去过。还有一种动物，皮毛浑色，爪子和嘴像狗，七八斤重，时常跑到平台栽花的泥土里掘蚯蚓吃。他说冬天这里的雪下得比山下深厚，掏出手机给我看去年冬天拍摄的照片，确实，一片皓白。

陪伴老林的，有黑白相间的两只小猫，在我们说话时，跑回来依偎在脚边。

我说老林你真是方外之人，得大自在。

后来我翻到不知何人所作的《游双岩记》，其中有这样的句子：“凭栏望之，烟屿竹林，翛翛然有世外遐思。”这也是我坐在山中的想法。人都有超脱尘俗的欲望。而明代的张国裳们游双岩时，恰遇飙风骤雨，于是，“四际溟濛，青螺掩黛，泠泠翏翏，淅淅浮浮，乾坤不知上下，恍然在鸿濛世界中。”当然，张知县们是有备而来：美酒、歌人、仆从，于是击石（鼓）声、歌声、笑谈声和檐溜的雨声一片混响，从而享受到了放纵的片刻、审美的人生。

也就是那次畅游，他们吟诵着杜甫的名句“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”，从而将双岩改名为双玉岩。

山中远望

我追想着古人，目光在远近巡游。沟壑的另一边，有一连串的崖峰，金钟峰、荷花芯、五老峰，造型奇崛，崖身光秃秃的，只有顶部丛生树木；越过崖峰，更远处则是碧野和集镇，听不到嗡嗡的尘嚣，双岩洞，与人间不远不近地区隔着。

坐观山月，不知是何等景象。老林说，比山下明亮，那时会听到满山窸窸窣窣的响声。

崖前长着几株高大挺拔的青桐，有一棵已近百年，枝干遒劲，它绿叶茂盛的时候，会遮住洞口。每当山风吹过，下方的竹林哗哗作响，就愈加显得石洞的寂静。坐久了，身上都有点冷，虽然留恋，我还是告别老林，起身下山。我买了他一斤笋干，45元。

老林说，下次再来啊。

经过旁边的山门，回头瞥见一联：山色青翠随僧入院，松声静雅与客谈玄。很贴切，有意境。

山径杳无人迹，越过峰顶的阳光，斜照着路下绿森森的竹林，那阳光也有阴冷的感觉。

牛鼻洞

很快，到了大红岩的最东头，爬上一道崖坡，上面还有牛鼻洞，左右两个大小不一的崖洞，恰似牛的鼻孔。它们是通透的，穿过山洞，就转到山崖的南面。然后，一路曲折下山。

一个人在山径走着，只听见自己的足音，还有山鸟自在的啼鸣，或悠远，或切近。野山樱、映山红不时从灌丛中探出笑脸，空气中飘溢着草木的清气，是的，春意已经很浓了。