莲塘旧闻录

蒋堂莲塘村距汤溪五六里，是个大村，1340人，洪姓为主。关于莲塘，汤溪人耳熟能详的是两句话：一、晒死莲塘泽口，淹死孟塘下周；二、莲塘的娘娘实在灵，十八落雨十九晴。

由第一句可知，莲塘地势较高：从山塘下、中央陈和白沙驿的田垄看，莲塘确实处在起伏舒缓的丘陵高处；若从泽口、胡家看莲塘，则是一马平川——经过长年累月的耕作和园田化改造，目前已经很平整了。“晒死莲塘泽口”是说从前这一带经常闹干旱——目前因有金兰水库供水，莲塘一带已经是著名的粮仓了。第二句中“十八落雨十九晴”，是指农历二月的十八、十九——即使是二月十八下雨，到了十九，天就放晴了——这句话表达的是观音娘娘的灵验！二月十九是什么日子呢？相传是观音的生日。莲塘二月十九有延续已久的物资交流会，其实是观音庙会。《汤溪县志》有记：“二月十九日，观音佛诞，俗有赛祀者，莲塘为盛。” 赛祀云云，就是摆祭，也叫摆胜——从前的莲塘，在三年一度的“三昼夜”功德会是有摆胜的，“胜”就是“牲”，人们用最丰盛的牲品拜祭观音娘娘与祖宗。

那么，莲塘洪姓祖宗是谁？莲塘缘何得名？莲塘的观音娘娘又缘何而来呢？

洪姓人落户青阳洲，这要追溯到南宋的洪仲——当时青阳洲“属于三衢龙丘，至明成化辛卯（1471）始设汤溪，乃割属焉”。《汤溪县志》说：“洪仲，宋处士，嘉定间因父宦，道经青阳，遂卜居焉。”洪仲父亲叫洪樾，字德茂，号西山儒林郎，常州府推官（掌治刑狱），祖籍江西乐平（今属景德镇市）。宋宁宗嘉定年间（1208-1224年）洪仲“因父宦回祖居”，“经三衢青阳，见双溪环绕，九峰山映，人有古风”，再加其堂兄洪侨迁居社塘，洪任迁兰溪太平乡西山，“遂购地卜居”，成为青阳洪始迁祖。据说，洪仲妻方氏，死后合葬莘畈苕坛。育有三子：清、澄、淑。

小儿子洪淑仍居祖处，大儿子洪清迁居洪墈头，二儿子洪澄“因青阳马站驿被元兵焚毁”，“同迁墈头，以避其扰”，其中洪澄后人洪泽（字德润，号莲源），“天历甲申年赘配郑氏，转迁莲塘，是为莲塘始祖，生二子，道生、道长，葬方口桥”。道生居于下门，遂为下宅始祖；道长居于上门，为上宅始祖。

莲塘洪阳宅图

此后，洪姓人繁衍生息，开枝散叶，先后扩散到瑶陇（今跃龙）、下尹村、杨塘下厚沃、城里东门、高堰、黄路畈、浪坦塘、兰溪北门外、龙游大墺、义乌廿三里等。

但莲塘并不是一开始就叫莲塘的，在洪泽之前，此处叫什么呢？写于康熙二十三年（1684）的《莲塘阳宅记》一文，详细记述此事——

汤邑城东五里，地名山坊，乃昔日郑氏宅居。于大元天历（1328）年间，始祖莲源公由墈头中屏入赘，屋一院、塘一口，以为奁资。奁塘之名所由来也。考其屋，即今之祠庙。传曰：昔日郑氏居住，则怪异迭见；公居之，贴然。又有樟木一根，大十余抱，遮蔽门前，欲伐之，树忽有声，公祷之曰：今伐汝，非为材用，为子孙发福计耳，必不敢轻亵，当募工金装大士圣像，子孙世世供奉香水。随伐之，无恙。是数事，虽近诞妄，但得之故老，考之遗文，确有可据者也。虽然洪氏子孙云仍，而郑氏情义百世不能忘也。……

此文信息量大，我们梳理如下——

一、莲塘此地，在洪氏入赘之前，叫山坊（与黄堂的山坊同名），从阳基图看，有山坊庙存焉，关于山坊庙，莲塘村中老人至今尚有记忆，除山坊庙，还有金塘殿。

二、大元天历年间，洪泽入赘山坊郑氏，郑家给女儿奁资为：屋一院、塘一口。因为这口塘，改名为奁塘。这个得名犹似“山塘下”——当年汤溪城里人嫁女儿给陈氏，先挖山塘作为陪嫁——这山塘的位置就是目前汤溪加油站附近——故名山塘下。

三、“屋一院”，这房屋有些古怪——“郑氏居住，则怪异迭见；公居之，贴然”。这院落，洪泽住进去，妥妥的，好像是天意，合该洪泽来居住发家的。

四、这屋子前面有一棵大樟树，要十多人才能合抱，遮天蔽日，把日头给挡了。洪泽想把它砍了。但刚要动手，这树就发出奇异的声音。于是洪泽就祷告说，我砍你，不是因为用你的材料，而是为子孙后人谋福祉——我要拿你塑观音大士金身，让子孙世世代代供奉香火！于是顺利砍树，且塑观音大士金身——观音娘娘由此而来。

五、奁塘讹传为莲塘，可能与观音大士更为匹配吧。不是吗？观音与莲花，向来都是标配：双手捧持一茎莲花，站在莲叶上，这是观音形象——“三十三观音”中的“持莲观音”。至于一会儿大士，一会儿娘娘，这源于观世音菩萨在随类应化上原本是可以有男相和女相的。

六、目前莲塘有一娘娘厅，厅中堂悬挂着观世音菩萨造像，一年四季亮着两盏琉璃神灯，面前摆着神案，烛台和大香炉。但这厅并不是洪泽入赘时所居的祠庙——建于元末的莲塘祠堂，始郑家住宅，后莲塘祠堂，已毁。据说，咸丰年间长毛作乱，所到之处，厅堂殿宇都付之一炬。火烧祠堂时，有人冒死抢出菩萨塑像，后来放到娘娘厅供奉。据传，娘娘厅本来也难逃一劫，是本村一太公与侍王手下相熟才免遭厄运的。

康熙汤溪县志图局部（注意莲塘、山坊和泽口）

至于莲塘庙会始于何时，这个也有据可查。

《莲塘洪氏宗谱》有《莲塘洪氏祀观音大士序》一长文，说：“自其始祖兴二公（洪泽，行兴二）肇基于此而即供之于家也。每有所求，辄多灵应，嗣后若子若孙莫不慤（诚实）承祖志，四时朔望（农历初一、十五）罔勿（没有不）各尽厥诚，而于二月十九降生之日尤加敬礼焉。是以香水之奉，延至百有余年。”该文作者是清乾隆乙丑年（1745）的汤溪县儒学教谕盛溡。

乾隆年间再上溯百余年，应该有400年上下，也就是说，四百年来，每年二月十九，全村男女老少好像过年，四面八方宾客云集，一方面是物资交流大会，另一方面是祈祷风调雨顺，祈求观音大士赐福消灾。

此外，每逢三年就有一场“三昼夜”的大功德会。做“三昼夜”：二月初十后，纸扎各种神佛冥司，如三清道长、观音菩萨、十殿阎君、黑白无常、牛头马面等等，搭神台，超度各方亡灵，做大善功德，保一方平安。其间，全体村民穿新衣、戒荤吃素。据说，村中曾有猎户犯禁，叫嚷着要吃鸟肉，结果当场嘴角歪斜，半边脸疼肿，后来他母亲拿了香烛，到娘娘厅菩萨面前为他忏悔，才慢慢好起来。而史上最后一次做“三昼夜”是在1951年。

在《莲塘洪氏祀观音大士序》长文中，盛溡论及大士变幻无穷，可为男形、女体，为鱼篮千手观音等等，但不变的是慈悲心，盛溡认为：“人人可以祀大士，人人可以为大士，人人可以言大士，而莲塘即佛地矣。”“人人可以为大士”——平常人若能扩大偏私的爱心，助人为乐，慈悲为怀，确实可以成就菩萨心肠。比如明万历年间莲塘人洪迁材，礼部儒生，而他乐善好施的外甥运景尤为人称道：他捐资从汤溪东门铺石板大路三百余丈，直到上世纪六十年代还在沿用。

参考文献：

《汤溪县志》

《莲塘洪氏宗谱》