惟其厚，所以大③厚大的水

关于厚大的水，厚大先祖说得很清楚：“南源一派由山口大溪筑堰接水入圳，折西流，襟带左右，灌田亩间。”“南源一派”说的是从苍莽南山蜿蜒而出的厚大溪，只是如今被拦截蓄水成了九峰水库——现在厚大人做起了厚大溪漂流，这是先祖没想到的。

厚大溪漂流 夏春福 摄

“由山口大溪筑堰接水入圳”，确实，在山口殿（森工站）对面，就是大溪堰的接水口——如今还有个机埠房在焉，预备着天旱抽水用。还有一条堰叫乌坦堰，是从上游陶祠接入水，灌溉的是东夏村。大溪堰往下，西折，在双轮碓遗址处——厚大人称为“双连碓脚”，有个双堰口，堰水在此一分为二：一支东折再分支入村，北下穿村而过，沿主水沟就是长长的厚大老街，直至灌溉北面的厚大畈；另一支往西北走，是峰边、上境、仓里、西章等村的灌溉用水。大溪堰是一村一村往下续接的。峰边以下各村原先是靠水塘车水灌溉的，非常辛苦，后来看到厚大先祖引溪水灌溉，于是就去找厚大人商议，希望能接上水堰，出钱买也行，结果厚大先祖毫不犹豫地答应了，且分文不取。每逢旱灾肆虐的年头，峰边以下各村会组织人力到山口大溪堰口轮流车水抗旱。因为感恩厚大先祖的厚道与大度，他们从来不安排厚大人参与，而厚大人也信守承诺，就是从不动双堰口的分水口。 

为此，汤溪大儒戴鸿熙曾感慨“厚大”之名：“想小七公命兹土曰厚大，夫岂惟预期其后之大而已，盖必有积累之厚，非他人所能及者，而其子若孙复式（遵守）乃彝训（指教诲、训诫），各各厚道传家，所以迄于今厥族且滋大也。”戴鸿熙的推断是：厚道为人是有福报的，厚大厚大，“惟其厚，所以大”。这个意思在如今的新牌坊楹联上还有所体现：地厚产丰人厚德馨厚者天道酬之，器大容硕志大事成大则万物归也。若说家风传承，厚大人是典型的“厚道传家”。翻阅族谱，修桥铺路，捐助义学，热心公益的，代不乏人。 

厚大溪 夏春福 摄

厚大与陈村，隔着一条厚大溪，现在是一座大石桥，而早先的交通往来靠的是一座木桥，此桥“东岸通金华，西岸通衢龙”“行不可一日或缺”，但因为厚大溪经常发大水，木桥会被冲毁。围绕这座桥，便有许多人挺身而出，比如有个范西溪的厚大人，他就曾独资修筑，“拔取己田二石五斗，储其岁入，倩人以为修葺治费”，并取桥名为“同济桥”，“以示利济无穷之意”，尤为难能可贵的是他让儿子、孙子继承了这份公益。 

此后，范作梅也曾做过此事，他造桥并“拨良田一石”作为修葺治费，比较难得的是关于该桥族谱中有详细记录：桥长“计十节”，“每节杉木八根，中二节最长，可通竹筏往来。桥搭九个。”桥搭就是桥墩，只是这桥墩是木头搭的。这样的木桥我老家也曾有过，笔者小时候第一次过桥，因为眼睛盯牢脚下，被桥下水流吸引，感觉桥身逆水而上导致头晕目眩，最后趴在桥板上哇哇大哭。后来熟练了，能健步如飞，有时在桥上遇上对面肩挑或者手推车的，还可以在“桥搭”上侧身让过。另，“中二节最长，可通竹筏往来”——厚大溪的竹排，塔石垅的山歌，想想挺美，比如有一首《撑排歌》的山歌—— 

(女)：十八姐来咯十八岁。

十八埠头洗衣裳，

花花毛巾掉的咯溪中央,

问你咯撑排哥哥捞着没，

捞着哟送我姐姐家里来，

来吃茶哟，谢碗茶。

(男): 问你咯姐姐哟，

家里门口朝哪向？ 

…… 

这山歌不知怎么来的，男女对唱，歌中女子浪漫泼辣，对意中人百般邀请与叮嘱。只是不知道这女子是哪里人？厚大溪的竹排始于上游的后畈村，这唱山歌的女子是陈村人还是陶祠人？还是上下游什么地方人？以厚大范氏的族规来说，厚大人的可能性不大，“闺门不谨以致扬丑者罪坐”——厚大范的规矩是很大的，由于范氏太公墓的春秋两祭，香溪范氏与厚大范氏一直有来往，而理学大师范浚圣人一般的存在，更是加重了这种规矩。范浚是厚大范始迁祖小七公范叔载的小太公哎！不过，且容我们回到这次范作梅修桥——还有一个游桥典礼——有诗为证： 

“大溪迤逦过村东，道路金衢自此通。津渡行人愁涉苦，桥梁王政重成功。兵荒扰废资难举，移借权宜计亦工，竭力造全新创复，庆游耆老步天虹。” 

新桥造好，确实是要请年长者游桥的，但诗中有“兵荒扰废资难举”的说法，那么，这兵荒马乱的，闹的是哪一出呢？