徘徊剡溪

江面宽阔，晚风微微，吹拂起层层毂纹，水波激岸有声，似在细碎低语。东岸一带是绵延的绿林，林后交错的远山被淡雾笼着，只是或浓或淡的暗影。岸边静泊着三两渔船，还有一条残败的沉舟倾侧水中。暮色里，一艘铁壳渔船徐徐靠岸，跳下一对五六十岁的夫妻，水桶里装着捕捞物：一只肥硕的甲鱼、一捧野虾、一堆小杂鱼。他们沉默寡言，神色冷漠，挑着物品悄声走上高大的防洪堤后，烟波江上便又冷寂下来。渐渐地，上游越来越模糊，两岸有数点灯火倏忽亮起，对面的芦苇修竹绿树则洇成一团墨黑。

浓重的暗夜已缓缓降临浙东寂静而辽阔的山川大地。

我独自身处的，是绍兴市嵊州市三界镇边、剡溪和曹娥江的交接处。

剡溪，位于四明山、天台山和会稽山的环抱之中，为嵊州境内主要河流，由南面新昌的澄潭江和西来的长乐江在嵊州城区汇流而成。澄潭江俗称南江，因江底坡度较大，水势峻急，也称“雄江”；长乐江又叫西江，水流缓和，称为“雌江”。洪水来时，两江交合后中夹一条细长的银色带状水流，把雌雄两水隔开，南面浑浊而浪涌，北面清亮而波平，形成一江两流、中嵌银带的奇景，直到远处才融成一片。剡溪在嵊州境内曲折纡回三十二公里，一路原有东门、艇湖、竹山、禹溪、杉树潭、仙岩、清风、嶀浦、鼋头渚等景点，古称剡溪九曲胜景。《剡录》（成书于公元1214年）曰：“剡溪口，水深而清，曰嶀浦。”故旧时剡溪实指嵊城至嶀浦一段。在唐代，剡溪即曹娥江上游，属于古剡县，范围包括今新昌。但在唐人的诗歌中的剡溪往往仅指嵊州部分。明万历《嵊县志》载：“溪水自县南迤逦而东北，下三界，与娥江接，凡六十余里，皆曰剡溪。”从此剡溪之名遂延至三界镇。

剡溪又称剡江、剡汀，历史上是一条闪烁着灿烂之光的文化圣水，水底沉淀着丰厚的文化底蕴。《世说新语》里的著名典故“王子猷雪夜访戴”就发生在这条江流上。东晋的王谢诸人（指王羲之、谢安等会稽名流。“书圣”王羲之辞官后终老于剡溪东南的嵊州市金庭镇）和玄言诗代表人物许询（字玄度）游弋其上，戴逵、戴颙等浙东名士和竺潜、支遁等佛教高僧长期活动的印记布满两岸。深厚的人文、秀山丽水，叠加了天台山的佛宗道源，吸引着唐代诗人纷至沓来，踩踏出了一条浙东唐诗之路：即从钱塘江至会稽，溯曹娥江——剡溪，越天姥山抵天台、临海，而剡溪段落是其核心区。据当地专家考证，《全唐诗》收载的2200余位诗人中，泛游过剡溪的计278人；《唐才子传》收录才子278人，游览过剡溪的就有173人，剡溪道上热闹非凡，诗情泛滥。唐开元十三年(725)，25岁的李白出川，即有《秋下荆门》之作：霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。杜甫青年时期漫游越中，晚年追忆，写下“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。” 此外，还有李颀（“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰”）、严维（“逶迤天乐下，照耀剡溪间”）、杨巨源（“空性碧云无处所，约公曾许剡溪游”）、戎昱（“心系征帆上，随君到剡溪”）、贾岛（“何当折松叶，拂石剡溪阴”）等等。晚唐张籍的《送越客》是其中一首名诗：“见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。”唐代以降，沿溪古迹迭续，历代众多诗人学士或居或游，留下了无数咏剡名篇及趣闻逸事。

而此刻，徘徊剡溪的我，追寻的，是一个诗歌名人的身影，以及他悲剧性的身世。

东晋车骑将军谢玄的祖父谢裒，为太常卿，东晋初渡江，在上虞县建立庄园。谢裒生奕、据、安、万、石、铁六子，皆为郡守以上官，都享受朝廷的封地，各自分门立户，在上虞海滨平原一带都建有庄园。谢奕生谢玄，谢玄长大后随叔父谢安出山，在淝水之战中一战成名，仅以八万军力大胜前秦苻坚的八十余万军队，显示出卓越的军事才能，成为东晋的一代名将。东晋太元年间，谢玄功封康乐县公，择地会稽郡始宁县的南山营造庄园，后称始宁墅，先后建成南山精舍（在今嵊州市三界镇大水坑村附近）和桐亭楼（在今三界嶀浦岸南马岙村）。《水经注·渐江水》记载桐亭楼：

江自嶀山东北经太康湖，车骑将军谢玄旧居所在。右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜。于江曲起楼，楼侧悉是桐梓，森耸可爱，居民号为桐亭楼。楼两面临江，尽升眺之趣，芦人舟子，泛滥满焉。

晋孝武帝太元十年（385）冬，谢灵运生于桐亭楼。其父瑍旬日而亡，葬始宁县。太元十三年（388）正月，祖父谢玄卒，时年46岁。幼时的谢灵运曾被送往钱塘五斗米道杜明师馆治养，以消灾保佑平安。作法毕，即回始宁，赐名客儿。少年的谢灵运在始宁墅学习，曾得到有林下之风美誉的姑婆谢道韫（王羲之次子王凝之的妻子）的指点。《宋书》本传称：灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。却也因祖母、母亲的宠爱，养成了放诞不羁、好议他人是非的性格。15岁，灵运去京都建康（南京），从族叔谢混乌衣之游，居住在朱雀桥边乌衣巷祖上留下的府邸里。21岁，始入仕途，出任琅邪王大司马行参军。元熙二年（420），刘裕代晋，南朝宋建立，号武帝，是为永初元年。谢灵运降康乐县公为侯，食邑500户，起为散骑常侍，寻转太子左卫率。永初三年（422）五月，武帝崩，太子刘义符立，称少帝，朝政落在司空徐羡之、尚书令傅亮等人手中。“灵运为性偏激，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，不以应实相许。自谓才能宜参权要，既不知见，常怀愤愤。”（《宋书》）胸怀不满的谢灵运受到权臣的排挤，出任永嘉太守。这次贬谪，粉碎了谢入主相府重振谢氏雄风的美梦，遂萌生归隐之意。七月十六日，谢灵运出京，途中回始宁墅探视。此时，他阔别出生地已24年。在故乡盘桓的时日，他登山临水，写下了《过始宁墅》：“……剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑馆基曾巅。挥手告乡曲，三载期归旋。且为树枌槚，无令孤愿言。”诗中倾诉落魄的心情和归乡的愿望。九月初，从始宁乘舟，溯剡溪、长乐江而上，陆行经白峰岭入吴宁县（东阳），至缙云入舟瓯江，顺江而下，抵达永嘉（温州）。

东汉于永建4年（129），析出上虞县南乡、剡县北乡新立始宁县，县治就在今嵊州三界镇（三界即剡县、会稽、上虞三地临界地之意）。隋开皇九年(589)撤县，始宁县只存在了460年。剡溪出了三界，便流淌在宽旷平坦的上虞县境内，称曹娥江。

因为紧邻大江，史上三界屡遭水患。《水经注》曰：“旧治水西，常有波潮之患，晋中兴初治今处。” 县治原在江的西岸，东晋初移治东岸。唐代宗(762—778)时，又因水患，江冲为街心，两岸列居，“街心遂成大溪，两岸居肆列廛，东西皆为驿路，高檐垂宇，虽雨天不必用盖屐也。其中央一水，舟箄日济，致足观也。”（明代吴衿嘉《始宁十二景》。吴将“清溪酒帘”列为剡溪首景）。到了清末民初，东岸交通阻塞，水患频仍，全镇又聚居西岸。三界不仅遭受江水的洗礼，1926年，还接连发生两起大火，烧毁大半个集镇，包括始宁老街。后在嵊州崇仁“海上巨商”金禄甫之子金宪章的资助下，重建了老街。金宪章以统一结构、统一格式规划了两排街面屋及一些民宅，建成后以低廉的租金租给当地百姓，使得三界的商贸业在短时间得以恢复……

初冬浓暮中的始宁老街，呈现一片岑寂萧条景象。从水泥浇筑的蜿蜒如城垣的防洪堤拾级而下，转到城隍庙向南，便是老街入口。南北走向的老街深长、狭窄、微微弯曲，墙壁斑驳，街路破旧。两侧低矮的陋室排列着服装店、理发店、镶牙店、床上用品店、鞋店、金银加工店、碗店、五金打铁店以及花圈礼品店，一律人气冷清，门可罗雀。很久，身边才飘过一道幽灵般的黑影。耳边零星响起犬吠声、卷帘门声，以及不知哪个房间传出的低沉的越剧唱腔。天悄然飘起了冷雨，站在街口回望，暗黑无人的街巷仿佛变成一个空蜕，一切人事消解于一个悠远无际的幽梦之中。

穿过狭小的支巷，我又折到了当地人称大埠头的三界古渡口。细雨淅沥，冷风拂面，我伫立良久，石阶下的江面一片浩茫、幽黑……

穿镇而过的104国道旁的旅馆之夜显得漫长。我听见附近某处有生硬的木鱼敲击声（翌晨才听店主说那是在为亡灵超度）、车子呼啸而过的声音，然后是雨声。深夜下起了雨，雨声先是稀疏后来变得绵密。中年的我异乡孤枕听雨，有着宋末词人蒋竹山的荒凉心境。雨声纷乱如脚步，仿佛古老的灵魂在匆匆赶路。

永嘉有奇山异水，谢灵运到任后，体察民瘼，劝课农桑，提倡水利，设馆讲学，但似乎将主要心思放在游山玩水上，其间创作《登池上楼》（内有名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”）等二十余篇。《宋书》载：“郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄为诗咏，以致其意焉。”任满一年他就称疾去职。景平元年（423）九月，谢灵运的归舟驶向始宁墅，经青田、缙云、永康、东阳，于下旬回到始宁。浪迹回来，心境舒坦，他与从弟谢惠连，名士何长瑜、荀雍、羊璿之，隐士孔淳之、王弘之、戴颙（戴逵之子）、阮万龄，休闲居家的礼部尚书王敬弘等寻山陟岭，放纵为娱，并以诗歌酬唱，形成一个以自然山水为审美对象的创作群体。他发明了一种木屐（谢公屐），上山则去前齿，下山去其后齿。还作了一种曲柄笠，代替马车上的直柄伞，曲柄可灵活转动，即可按照阳光和雨水风向调整方位。翌年，宫廷动荡，闪耀着刀光剑影。二月，与灵运交好的南豫州剌史庐陵王刘义真被废为庶人，徙于浙江新安郡，六月被杀于徙所，年仅18岁。同日，徐羡之又使人弑少帝刘义符于金昌亭。八月九日，立刘裕四子刘义隆为文帝，改年号为元嘉。

此时的谢灵运忙于拓展始宁墅，他在嶀浦钓鱼潭旁新建精舍，名临江楼（今三界镇钓鱼潭村南）。其后创作的《山居赋》描摹：

葺骈梁于岩麓，栖孤栋于江源。敞南户以对远岭，辟东窗以瞩近田。田连冈而盈畴，岭枕水而通阡。葺室在宅里山之东麓，东窗瞩田，兼见江山之美，三间故谓之骈梁。门前一栋，枕○矶上，存江之岭，南对江山远岭。

临江楼完工后，一幢规模更宏大的建筑物在元嘉二年（425）初春动工，这就是《山居赋》中的南居。因为“南檐临涧，北户背岩”，遂命名为石壁精舍（址在今嵊州市仙岩镇谢岩村）。谢称始宁墅和石壁精舍为两北两居。他常在“傍危峰立禅室，临浚流列僧房”的石壁精舍宿住，并往返于两居间。《石壁精舍还湖中作》云：“出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏”，描写的就是往返时所见的情景。

越中的山水，迎回了钟爱她的情人，而中国山水诗歌，渐渐铺开她壮丽的长轴。

自三界镇沿国道南行数里，冈峦盘结、江水潆绕之地，就是嶀浦。站在嶀山下的招士湾大桥上北望，一块硕大的山崖突入江中，剡溪绕过对面鼓出的尖岬，形成一波三折之势。《剡录》记：溪口为嶀浦，苍崖壁立，下束清流，深者为渊潭，浅者为滩渚，有山盘峙，下临清流。江流回转的嶀浦历来被认为是剡溪最绝胜处。

江桥旁，高高竖立着谢灵运白色塑像，手握酒爵、略微仰望的山水诗歌鼻祖在青绿山水的背景里格外醒目。绕到北侧的谢公亭边，有宋代摩崖石刻。绝崖光滑陡峭如削，只簇长水竹灌木。临近水面有一方狭隘的平台，相传即当年谢的垂钓处。嶀浦潭富产鲈鱼，故《水经注》云“芦人渔子，泛滥满焉”。身体干瘦、穿着灰色对襟，今年五十五岁的沈家湾村民沈苗军自告奋勇地陪着我，他说小时候水面要比现在高两米，近年因为剡溪大规模挖沙，浅下去了；潭水很深，曾用五根毛竹接起来试探，还是不能到底。沿着从青苍崖体凿出的蹬道曲折上行，有一处谢的石床，想必是后人的附会。继续上行，过嶀浦石亭，就到了盘踞山顶的赤红色的嶀浦庙。此庙传闻是嵊州历史最久的一所庙宇，原是始宁县的社庙，后祀陈长官或称嶀浦大王。《水经注》：“浦阳江，峤北有嶀浦，浦口有庙，庙甚灵验。行人及樵伐者，皆先敬也，若相侵窃，必为蛇虎所伤。”古庙坐北朝南，现有仪门三间、正殿三间，左右偏殿及厢房。仪门、正殿系晚清时期建筑原貌，其余近年复建。原有戏台，已毁。正殿当中头戴冕旒、左手执珪右手持剑的神像，就是陈长官。传说陈长官名陈廓，睦州清溪人，五代梁初年任仙居县令，任满后去杭州述职，经天台至嵊州，雇小舟沿剡溪而下。船到嶀浦潭，船夫愁容满面，点起香烛、摆上贡品跪拜祷告。陈县令不解，盘问船夫，得知下有蛟龙，时常兴风作浪，伤害人畜。陈听闻后大怒，抽出宝剑欲刺杀蛟龙。此时潭底恶龙听见人语，浮上水面，陈持剑与之搏斗，附近百姓闻讯后纷纷赶来助战。蛟龙终被斩杀，但陈因体力不支也沉入水中。百姓感念其恩德，在嶀浦庙供奉他的神像，尊之为嶀浦大王。后吴越国钱镠封其为济物侯，因此庙又名济物侯庙。考笔者故乡仙居多部县志，亦有陈县令的简略记载，如明代《万历仙居县志·官属》：“晋令，陈长官，失其名，今为嶀浦神。”

雨中的古庙只有二三守庙的默然老者，显得凄清。在庙里管理事务已三十多年的沈苗军告诉我，每年农历十月半是庙会的日子，到时嶀浦大王要出巡，很热闹壮观。故乡在三界镇胡村的现代文人胡兰成，在《今生今世》中写道：“十月小阳春，田稻都割尽了，村口陌上路侧乌桕树，比枫叶还红得好看……。此时嶀浦大王出巡，经过的村子都办素斋酬神，招待迎神诸众。”

元嘉三年（426），刘文帝征谢灵运为秘书监，谢结束了第一次隐居生涯。秘书监典司图籍，并无实权，自视甚高的谢心中愤愤不平，常称病不朝。文帝迁就他，改为侍中，但他依然故我，消极怠工，有时私自远游半月，还不打招呼。文帝无奈，只好批了他的病假。元嘉五年（428），谢灵运第二次归隐始宁墅。回乡的诗人“游娱宴集，以夜续昼”，因过于放达，终于被人弹劾而免官。其间，他开始《山居赋》的创作。《山居赋》全文八千多字，分序、赋、注三部分，不仅是一篇纪实性的山水文学，也是一部自述式的始宁庄园志，山水地理，地形地貌，花果树木，菜蔬植被，山珍游鳞，楼宇道路，作坊物产，农作水利，述之甚详，弥足珍贵，是我国六朝士族庄园仅存的唯一史卷。为了便于探胜寻幽，他还突发奇想，带领随从数百人开辟出一条以嶀山为起点、经新昌至天台石桥（今石梁飞瀑）全长130里的谢公道。因为声势浩大，惊动了临海太守王琇，以为是山贼到来。

元嘉八年（431），刘文帝颁《垦田诏》，命郡县“咸使肆力，地无遗利，耕蚕树艺，各尽其力。若有力田殊众，岁竟条名列上。”谢灵运积极响应，请求垦会稽回踵湖、始宁休崲湖为田，刘文帝御批州郡履行，但会稽太守孟顗坚执不与。早年，谢、孟关系就并不和睦，一次谢灵运与王弘之等人在会稽城郊千秋亭饮酒，裸身大呼小叫，孟曾写信相劝，灵运怒曰：“身自大呼，何关痴人事。”又一次，两人一起谈论佛经，可能对顿悟和渐悟问题认识不一，谢灵运竟当面讥刺说：“得道应须慧业丈人，生天当在灵运前，得道必在灵运后”。说孟死也入不了道。生性放诞、行为不羁、直言不讳、我行我素的谢此番与孟的关系更加恶化，到了不可调和的地步，于是，身为皇亲国戚的孟顗参上一本，说谢“横恣，百姓惊扰，乃表其异志”，并公然送谢一份疏状。同时，做出发兵防守谢灵运兴兵反叛的样子。谢急忙赴京自我剖白。好在文帝知其被诬，不予治罪，还加秩中二千石，命他为江西临川内史，意在调离两人。谢灵运无奈，只好呆在京中，派人接取家眷。元嘉九年初春，谢灵运离京前去临川，舟行长江，心情愤懑，思乡泪零，其间去庐山故地重游，心境略为开朗。

只是，一代骄子谢灵运没有想到，这次他踏上的竟是一条不归路。

嶀浦上溯，进入嶀嵊山峡。过清风岭（岭脚有清风古庙），有仙岩镇西鲍村，可远眺江对岸的东鲍村。旧时画图山即在东鲍村、嵊山临江处，与嶀山相对。山势如壁，状似笔架排列，梓枫耸冈，秋季红叶绿嶂相映发，斑斓如画，倒映溪中。谢灵运曾有诗描绘：“苺苺兰渚急，藐藐苔岭高。石室冠林陬，飞泉发山椒。”明成化八年(1472)，嵊县令许岳英于岩上题“佳山水”三字，可惜因为建造上三高速公路，山崖已经破坏。图画山北有嵊溪汇入剡溪，风光清绝。谢灵运《山居赋》曰：“会以双流，萦以三洲”。武肃王钱鏐巡剡，见嶀山嵯峨，叹为异境，驻舟赋诗。南宋王铚恶奸相秦桧，避居此地，赋诗：“我家住在剡溪曲，万壑千水看不足。却笑当年访戴人，雪夜扁舟去何速。”继续贴江向南，就到仙岩镇（唐宋时称作康乐乡，敬谢灵运为乡主）。镇街整修一新，街面清洁，人稀车少。拐进西面的山谷，行不多远，就到强口村。

《剡录》载：世传王、谢诸人，雪后泛舟至此，徘徊不能去，曰：“虽寒，强饮一口。”故名“强口”，这条谷中溪涧便叫强口溪，其地名强中。强中有棋盘石，传为神仙弈棋处，故曰仙岩。而眼下，这条曾经照映晋人丰姿的古老溪流有点干涸，只剩下中间一绺溪水还在缓缓流淌，两侧大块溪底裸露，杂草丛生。在强口村外田畴的一处三岔路口，我发现了一块蓝底白字的交通指示牌，上有“谢岩天竺”的指向，由此深入山行，可以抵达当年谢灵运南居石壁精舍的所在地谢岩村。天色阴郁，田野空寂无人，周围山峦被浓雾围裹，我没有上山，只是在乡道上踽踽徘徊，隔空想象一番，聊以发抒思古之幽情。

元嘉九年（422）谷雨，谢灵运抵达江西临川。对他的工作作风，《宋书·谢灵运传》记叙：“在郡游放，不异永嘉”，即放逸山水，不理郡务。这一年，他被司法部门纠察弹劾。司徒彭城王刘义康派随州从事郑望生前去逮捕。情急之下，谢灵运捉了郑望生，举兵逃跑，还写了一首颇不合时宜的诗：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”朝廷追讨，擒获了他。本应处以斩刑，文帝爱惜他的才华，想免官了事，但彭城王刘义康坚持不可宽宥，于是文帝下诏：念在谢玄劳苦功高的颜面上，免其死罪，流放广州。

谢灵运早年在刘裕府中任太子左卫率时，以文与刘义真、刘义隆相善，而疏离“性好吏职”、“素无学术”的刘义康，彼此心结上早生芥蒂；同时，会稽太守孟顗之女为义康妃子，两人关系深密，于是，一张无形的罗网陡然向谢灵运收紧：

一个从秦郡（西安附近）到建康来的府将，半路上听到七八个赶路的农民在谈论，遂将他们悉数拿获。内中有人招供，谢灵运曾与其同伙秘谋，给钱让他们购买弓箭刀楯，欲于鄱阳湖口劫囚。

这个吊诡的案件终于置谢灵运于死地，文帝下诏在广州将他斩首示众。

元嘉十年（433），谢灵运在广州街头走向生命的终点，终年49岁。临死作诗：“龚胜无馀生，李业有终尽。嵇公理既迫，霍生命亦殒。凄凄凌霜叶，网网冲风菌。邂逅竟几何，修短非所愍。送心自觉前，斯痛久已忍。恨我君子志，不获岩上泯。”

恨我君子志，不获岩上泯。他的内心何其怅恨！

谢灵运须美，临刑时嘱咐施舍予南海祗洹寺，以作维摩诘须。

浓雾弥漫，冷雨飘洒。

从三界镇南过三界大桥，就来到剡溪东岸的的傅山村一带。村子背倚傅家山，山前平畴里的鲜黄水稻尚未收割，一望无际，与天相接。沿江堤缓行，不时可见依偎于山崖下的荒僻小村，堤外的油菜地偶见头戴竹笠的孤独农人躬身劳作，在他的身边，白茫茫的剡溪深沉涌流。嶀浦对面、枕山面溪的马岙村（昔日始宁墅之桐亭楼所在地）村容黯淡陈旧，村中冷寂萧瑟，少见人影，充盈耳际的，只是无尽的潇潇雨声。

傅家山绵延向南，就是车骑山，其名缘于乡人纪念车骑将军谢玄。车骑山中曾经华美的南山精舍的遗迹，已然荡然无存，淡入历史的烟云之后。

站在竹树蓊茸的江畔，我远距离的观察对面江湾若隐若现的谢灵运形象。

他是骄纵自负的（“天下才一石，植得八斗，吾得一斗，余一斗天下共分之”），这固然是优裕的豪族家境所致，也源于他个人的偏激性格，这与同时代的陶渊明的淡泊闲适恰好形成鲜明的对比。而纵观其率直任性、放诞不羁和纵情山水（“衣食，生之所资；山水，性之所适”），却也与风靡一时的魏晋风度一脉相承，是时代的流风熏染所致。弃尸街市的诗人带走了最后的怅恨，但“诗人最终幸福地成为人类感知伟大自然的一只最为敏锐的器官”（文友黑陶语）。这只敏感的器官发现了山川的自然之美，也从中悟出了蕴藏在山水之间的气韵之美，从而实现了玄言诗向山水诗的嬗变，确立了山水诗在中国文学史上的地位。

雾岚漫卷，江风飘荡，一叶小舟遥逝，两岸山川静默。

我听见时光深处传来的回响……