源远义门 店园流长

永康市花街镇店园村（本文所称的“村”一般是自然村的概念）地处三十里坑中部，全村约500户，1100多人，双舟线从村中通过，东去半里为阔塘后村，西去里许为后麻塔村，北边是群峰连绵的大寒山，南面如几案般的前山，前溪（八字墙溪）水缓缓从前山湾淌过。

店园原名叫“奠源”，元至元二十年（1283）新村创立之初，取“奠定基础，源远流长”之意。近代曾有“奠沅”“奠元”“大源”“大元”等写法，1981年才更名为店园，据说古代奠源店铺林立，果园众多，是以名。

店园，主姓陈，源头不可谓不远。陈氏之先，系出姬姓，郡望颍川。永康陈氏，均属武帝之后，可分为尚书堂陈氏、历麓（后陇）陈氏、桥下陈氏、路西陈氏、西门陈氏、东山陈氏、郎下陈氏、石柱陈氏、凌宅陈氏9支。店园陈姓属东山陈氏一支。

东山陈氏有人也叫樟塘陈氏。樟塘，塘名，在店园与后麻塔之间高亢的田野上。据《东山下陈氏宗谱》（以下简称“宗谱”）记载，南宋初，江西抚州府临川县明贤乡平康巷郭堆陈家陈龙（号灵湖）进士出身，官拜奉议大夫，任婺州太守。陈龙力主抗战，“以临安不宜设都之意上书直谏，奸臣谗言帝怒致仕”（见宗谱《共和国庚寅年东山陈氏重修宗谱序》一文），遂于绍兴二十二年（1152）急流隐退，迁居樟塘边上，村以塘名，开启了樟塘陈氏在三十里坑的风云岁月。陈龙卒后，与夫人潘氏合葬于东山庵，“东山陈氏”由此而来。

东山陈氏最为显赫的源头还在于它是“义门陈氏”一支。义门陈氏，也被称为江右陈氏、江州陈氏，是一个发源于江西省德安县车桥镇的江右民系家族。从唐开元十九年（731）陈旺移家于车桥开始，这个家族历经了长达332年、15代不分家历史，高峰时期的人数多达3900多口，创造了中国古代社会中人口最多、文化最盛、团结最紧的和谐大家族的历史奇观。义门陈氏以“至公无私”为管理原则，实行了一种独特的家族管理体制，其家族生活中出现了“室无私财，厨无别爨（cuàn，炉灶的意思）”的现象。义门陈氏《家法三十三条》被宋朝奉为“齐家”的典范，先后有9位皇帝27次旌表，其中最著名的是唐中和四年（884），唐僖宗首旌“义门陈氏”。此后，义门陈氏的名声远扬，获得“天下第一家”的称号。

俗话说“树大招风”，家族过于庞大，也给统治者带来危机感，义门陈氏在人口达到顶峰、影响力扩大之际，也引来了朝廷的猜忌。直至宋嘉祐七年（1062），在宋仁宗的推动下，以孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，义门陈氏被分析成291庄，用抓阄的方式分迁到全国16个省72个州郡144个县。始迁祖之一陈念九，迁往江西抚州棉田庄，而后子孙分迁到明贤乡平康巷郭堆陈家——即陈龙的原籍地。义门陈氏分析事件对于这个大家族来说无疑是一次冲击，但也正是这次分家，使得义门陈氏的家族文化和精神在全国各地散枝发叶。

义门陈氏的家法家风对陈龙的影响非常大。陈龙所处的年代正是两宋交替时期，宋室偏安一隅，百姓流离失所，陈龙忠于朝廷，心系国家，上疏直谏，却招来了“帝怒”。宋室分析义门陈氏是为“作忠孝典范”，而陈龙却报国无门，这是古代多少忠臣良将的悲哀啊！陈龙秉性耿直，刚明有守，他退出仕途后，与朋友一起遨游山水，开始了游说讲学的生涯。一日，他来到了三十里坑大寒山，见此地幽静清雅，民风淳厚，尽可资学，于是造“醉书堂（明代改“追圣堂”）”著书立说，建“永济庵（明代改“先名寺”）”培养人才。

在樟塘，陈龙恪守祖训，忠义孝悌，耕读传家。陈龙儿子陈金，勤学诗书，处事风生，赐封直隶大夫；陈龙孙子陈瑾，官居正二品，陛授观文殿大学士，护国金紫光禄大夫。祖孙三代精心营造玉宇琼楼“大夫第”，高宅花厅，蔚为壮观。村周围构建了护村墙，设计十八头大门，以保护族人安全，门面雕塑精美，坚固异常，世称“十八花车门”。子孙后代人才济济，“十八兄弟”名震婺处，樟塘村田地多水利弱，十八兄弟筑坝扩塘建起了十八个埠头，抗旱时十八埠头同时排车并用，水声隆隆，曾经惊动府太爷前来观看；陈亮在《送徐子才赴富阳序》一文中自述：“……而陈圣嘉、应仲实、徐子才独以为可。圣嘉之与人交，仲实之自处，子才之特立，皆余之所愿学也。”（见《陈亮集》，2022年3月第一版，上海古籍出版社出版发行）陈圣嘉，讳裕，曾与吕祖谦、应孟明、徐子才等才俊在灵岩石洞创建了“濂洛正学书院”，切磋理学，官至提刑，为国忘家，忠心可嘉，南宋著名诗人赵善括曾为之作诗《送运干陈圣嘉解俎还朝》：

月明千里正婵娟，且莫匆匆便放船。

三载泛莲依绿水，一朝荐鹗上青天。

西楼未作经笥梦，北阙先分御鼎烟。

且向蓬山雠校了，却持荷橐从甘泉。

有陈浪者，号眉峰，官至制干，以孝事亲，以忠事君，等等。几百年后，樟塘村毁于太平天国运动战乱，如今只能站在空旷的村落遗址上遥想当年盛况了。

陈龙一族在三十里坑声名鹊起，并迅速繁衍开来，形成许多小村落，这些小村落扼守在浙中婺处三十里坑腹地孔道上，给村庄带来了繁荣。四世祖陈泉在今店园村西创建了莲塘村；七世祖陈洪从樟塘村析出创建了奠源村；八世祖陈宝与祖父陈禄在樟塘村边种植苎麻的地塔（方言，旱地的意思）上建村，因地塔有前后两块，村建在后面一块，故名为“后麻塔”。樟塘、莲塘、奠源、后麻塔四村为东山陈氏“上四族”，后来奠源村东边的新川（后转迁缙云壶镇）、后麻塔村西北珠颗，以及金华上湖、武义白杨、历山大陈（后转迁中山桃源口）、芝英山头下、鹤鸣（分支有西山沿、陈卢塘）、石塘明、街头、前源等20多处村落，都是从这四个村析出并转分出去的。樟塘村南面有陈氏家族的仆人祝氏居住，后繁衍成下樟塘，陈氏视之为为亲人。下樟塘今存，并入后麻塔村。

店园，自建村至今已经有740多年，正如建村始祖陈洪所愿，此支流不可谓不长。由一个小村落发展成为上千人口的大村，人丁兴旺；从古代奠源分析出去的就有上湖、山头下、新川、长塘坞、前源等村落，瓜瓞绵延。

陈洪同他的先祖陈龙一样，善知地理，通晓天历，有独立之才。当年，陈洪见樟塘人丁日繁，又见后来成为奠源村的地方荷花绽放，周围山势犹如长蛇蟠龙蛰伏，认定日后必会昌盛。据宗谱描述，陈洪眼里的山水：山——北峰南岭，双凤呈祥，前山金斗可作库，西北蓑衣山挡风遮雨，东南郭坑“金交椅”喜迎贵人，南北纵脉有岩塔山、馒头山、大山头、羊公山，似四珠放彩；水——东汇大栈里，西栈里碧水迤逦而绕，西坑凤凰山涧环莲岗而出，前溪聚寒山龙川白窖之水于前山湾，谓积福蓄财。陈洪就在樟塘村东边，杨梅园旁边地基平坦处造子午堂（即香火仙间，在今大会堂旁边，已拆），携妻儿定居于此。可以说，店园“流长”，首先得益于先祖陈洪慧眼识风水。

单就西栈里来说，有“仙迹”的塘就有三口，即西栈塘、东堑塘、里小塘。塘虽小有仙则灵，大旱晴年从不枯竭，是店园村的生命之源。1977—1985年把这些山塘扩建成蓄水量10.7万方的小（二）型水库——西栈里水库，坝长68米，坝高25米，如今是店园村全村人的饮用水源，称之为“天然矿泉水”。在生产力低下的农耕社会，充裕的水源是人们赖以生存的重要条件，“临水而居，择水而憩”在风水学上被认为是上风上水的吉祥之地和尊贵生活的象征。

传说很早很早以前，有勤、懒两仙，腾云驾雾云游四方，俯视这里群山环抱，古木参天，山民勤劳耕作，村庄鸡犬相闻，两仙好生兴致，就降驾黄岩前戏台顶（地名，在后麻塔北面后门坑山上）。两仙谈笑风生，一边对弈，一边顾念天底苍生。弈毕，勤仙说：“此地美，人之勤，我们何不建塘造福之？”懒仙回答说：“此地虽美，游之乐，我先睡个熟觉再造也不迟！”勤仙说：“好！我先造，你先睡，我们来个比输赢！”懒仙伸伸腰站起身顾自跨过山涧，手甩仙毛穿过半夜峡（地名，在后门坑左侧）山岙去睡觉了。勤仙不敢偷懒，手拿神斧神刀移山搬石，一夜之间就在后门坑及两侧山坳造了十八口塘。勤仙沾沾自喜地来到懒仙身边，只听懒仙闷头大睡，鼾声如雷。勤仙上去拉起他的耳朵，喊道：“我赢矣！”懒仙惊醒，只听勤仙称功，就一伸懒腰，说：“唉！你造塘十八有余，还不如我造一口了！”说完一脚往山下蹬去，顿时在西栈里相邻的山坳上踩出一个大坑，即为“仙坑塘”，块石落处，即成了西栈塘、东堑塘和里小塘等。紧接着天空乌云密布，雷声大作，倾盆大雨从天而泻，瞬间山洪暴发，转眼冲垮了十八口塘，因仙坑塘蓄水量大，周围有众多小塘缓冲，安然无恙。这时懒仙逍遥自在，手扬仙毛昂首大笑说：“我赢也！”

如今，十八口塘尚存几口，多数成了遗迹。从遗存看，塘坝规模之大、砌艺之高，不由惊叹古代劳动人民的勤劳与智慧。如槽衣塘，大坝数丈之高，坝壁陡峭，块石砌得整齐有序，雨季滚水坝溢洪，形成瀑布直泻而下，光照中彩虹挂涧，水雾如烟，景象壮美。懒仙所造的仙坑塘与西栈里左侧的东堑塘水脉相连，常年泉眼冒突，水涌不断。干旱时节，即使把东堑塘水抽得只剩塘坤了，第二天早上去抽水，塘水已经灌回去半口塘了，总能救活不少庄稼。收获时节，人们总会想起懒仙的功德，朝着西栈里一拜再拜，并念念有词：“懒侬有懒福啊！向懒仙多讨点福。”

有仙水的地方就会有仙草，仙草可以救死扶伤。古代店园出过不少名医，如十六世孙陈大志，出生明万历七年（1579），为明代三朝御医。据有关资料记载，陈大志“业精岐黄，内外男妇，芝草丹砂为仙所授，药人活人春在其手，死可回生”，医术高明达到了炉火纯青的地步，育有三个儿子，三凤、三鹤、三鹏。自明清以来，店园村开过不少药店，如陈培进创办的葆仁堂中药店，郭华明创办的寿仁堂药店等。这些药店药师问诊、看病、配药，医术精湛，医德高尚，为缺医少药的山区人解除了不少疾病与痛苦。葆仁堂中药店经历了百年沧桑，从1857年创办始，中间有陈开盈等人继续开办，直到1955年公私合营成为医疗站才摘牌。清末民初，有陈绍甫考中文秀才，曾做吕公望的老师，当过都督府里的钱粮总管，但受“不为良相，便为良医”思想影响，后成为儒医，回乡梓免费为村民诊病，早晚上门开方换方，留下了较好口碑。新中国成立以来，有陈朝仕在浙二医院成为国家级医疗专家；有陈朝广成为生物学博士，在国际顶尖杂志上发表了十几篇论文，其哥在永康防疫站，其姐是永康有名的民间牙医；有陈跃文成为杭州市一医预防保健部主任，副主任护师，2003年获浙江省“十佳优秀护士”称号；有陈绍甫后裔陈良敏为杭州市一医急诊科主治医师；有陈新潮为永康人口与计划生育指导站站长；有陈响阳为方岩卫生院院长……店园村以西栈里活水为源头，医脉医风代代相承，从古穿越至今。

店园流长，不只在于风水地利，更主要还在于陈氏家族重视子孙后代的教育，把提高族人素质当成首业。由此，也再一次验证了“诗书传家久，耕读继世长”这个富含哲理的古训。

前面说到陈龙祖孙三代为官，东山陈氏以此为荣耀，把“读书为重，次即农桑”作为祖训写入《陈氏祖训》第一条中，如今高挂在文化礼堂内。在古代，店园村办学的方式主要是私学，开设地点大多设在住宅、庙宇内。住宅如钟毓堂、钟英堂、尊乐堂、敬修堂、树德堂等，庙宇如先名寺、香林庵、永镇庙等，这些古建筑通过历次翻新修建至今尚存的也不少，如钟英堂、尊乐堂、永镇庙等。从这些私学走出去的人才，明朝时有陈文缘（后麻塔人），敕封河南道监察御史，有陈大漠，官任江西九江府湖口县典史，万历为官二十余年，业勋屡受敕彰，其父母、妻子皆敕封，有医官陈大志；清朝时有陈应球，雍正元年（1723）署永康县事（见店园村文化礼堂《历代先贤》一栏），建“坐南朝北”（祠堂如此朝向很少见）的小宗祠，有陈学魁，以军功升处州府总兵，等等。

钟英堂建造于清乾隆三年（1738），由陈学书、陈之齐父子建造，建筑精美，用于办学的时间比较长。钟英堂坐北朝南，占地1180多平方米，三进合院结构，左右厢房，硬山顶；门楼三开间，正大门磨砖衬砌，缝如棉线，外内侧额枋分别有“劝课两耕”“云阶初步”大字，鼓励与督责蒙童一要读书，二要稼穑。正厅宽三间，雕梁画栋，牛腿托梁，镂雕精美，飞禽走兽，栩栩如生，花草树叶脉络可别。据店园村陈伟高老师介绍，陈学书为朝廷命官，其子陈之齐上过京城太学院。建造钟英堂的图纸是由陈之齐在杭城的同学委托能工巧匠设计的，关键部件由杭城名师雕刻制作，再用船运到金华，用马车拉回店园。钟英堂主要用于私塾教育，有明确记载的如宗谱中《店园村史事略》一文记述，清光绪十二年（1886）陈绳厅在此创办“钟英学堂”，光绪卅三年（1907）在此创办私塾教育，设5个班，有学生30多人。

诗书传家不仅传承了我国的文化传统，而且通过其中优秀品质和道德观念的教育，培养了对父母长辈的孝道之心，以及敬祖传后的文化信仰。因为诗书中往往蕴含着对长辈的尊敬、对家族和家庭的责任等深刻道理，这些道理在潜移默化中影响着他们的思想和行为。

翻开宗谱，可以看到有“嘉庆四年（1799）在东山宗祠门口西侧造节孝坊”“光绪廿一年（1895）炳铨潘氏，皇帝赐给旌表贞节牌匾”等记载，还有许多孝子节妇方面的族事录和传记，陈氏族人孝行可见一斑。来到陈氏宗祠前，节孝坊旧址上树着一块“东山陈氏宗祠简介”的木牌，旁边种着一棵没有多少年轮的樟树。木牌，樟树，似乎在默默讲述着节孝坊的故事。

节孝坊因褒奖陈之谦妻子颜氏节孝品德而立，距今已经400多年，牌坊毁于“文革”时期。

颜氏娘家渎川村，少成淑，性言德，嫁给陈之谦后，夫唱妇随，相敬如宾，是人人称道“天仙配”。颜氏容貌与女工无不具备，且以孝闻，对待公婆就像自己亲生的父母一样，每天早晚一定要到父母灶间省视膳食，问安左右，村里人都说她公婆生了“两个孝子”。

颜氏非常能干，又是个贤妻，家中无论大事小事都安排得妥妥当当。陈之谦为了功名发奋读书，颜氏为了不让丈夫因家中琐事受牵累，经常安慰他说：“卿但下帷读，毋以家室分其心。”（见宗谱《颜母亲翁母节孝状》一文）陈之谦听从妻言，潜心做学问，学业长进很快。

天有不测风云。想不到陈之谦突然得病，加之平时日夜苦读，积劳成瘁，竟以病终。遗孤两个，大儿子叫元美，6岁，小儿子元泰，3岁。当时颜氏才27岁，这样的年纪如果不是坚持自己的操守，未免会放弃儿子，选择另嫁。可是，出殡当天，颜氏当着众多人的面说，她决意抚养两个儿子成人，代夫尽孝。族人听了，无不唏嘘。有道是：

青松摧折，哀断女萝之心；丹节孤高，终守柏舟之誓。

于是，颜氏既为母，又兼子，朝夕操劳，“自孀居后，事舅姑和妯娌，内外几无间言”（见宗谱《旌表节孝陈母颜孺人传》一文）。若干年后，公公去世，她服侍婆婆一如平日。又若干年后，婆婆一病不起。为了救治婆婆，她当掉了家中所有值钱的物件，后来又当掉了她自己的首饰，最后当掉娘家陪嫁的钗钏。她服侍婆婆喝药必尝而后进，完后必焚香祷祀，声言愿减掉自己的寿元以延长婆婆的寿命。世事无常，总有不如意，婆婆还是弃她而去。

每当四时祭奠，颜氏总是泪流满面追忆公公婆婆对她的好。言及伤心处，一把眼泪，一把鼻涕，说：“使余得事翁姑一日，即余心一日甘也。”（见宗谱《颜母亲翁母节孝状》一文）其孝行如此，令旁人动容。

为救治公公婆婆的疾病，耗尽了家中钱财，尽管手头拮据，颜氏省吃俭用，勤耕作，多纺织，一直坚持延师教子，期盼儿子成才，将来发家，以告慰地下先人。而且为了不让儿子缺乏长身体的营养，甘旨必亲调。两个儿子也非常懂事，夜里读书的时候，为了省油则分灯课读，吟诵与纺续之声终年不辍。

苍天不负苦心人。小儿元泰长大后纬武经文，香分芹藻，功名荣身。大儿元美俱有才名，谨遵母训，勤俭成家，佳儿配佳妇，抱子继抱孙。

颜氏的遭遇和德行在三十里坑传开。嘉庆元年（1796）乡绅列状呈报据实请旌，四年后朝廷颁诏建坊于宗祠之右侧。时颜氏58岁，在古代朝廷为活人建节孝坊并不多见，而颜氏是个例外。

颜氏62岁去世，时有孙4人，曾孙1人，四代同堂，兰玉盛庭，家道臻臻，含笑而去。有人说，陈之谦一家“昌炽而未艾焉，要皆孺人之德所积”（见宗谱《诚百四十七孺人颜节孝坊记》一文），可见孝德也是一个家庭兴旺的风水啊！

陈氏宗祠坐落在店园村西南角，处在黄塘与莲塘之间，坐北朝南，面向综合市场（东山广场）与双舟线。它始建于明万历二十四年（1596），清乾隆二十八年（1763）修葺，1941年大盖修，占地714平方米，三进19间，砖木结构，换木柱为方石柱。先后为恺一小学、奠源村小、农业初中、店园小学校址，直到1986年新校舍建成搬出，随之又为厂房。2010年修纂宗谱时投入72万元对宗祠按明代风格进行了修复，迎祖归祠，四时享祭，恢复了宗祠的功能，同时对祠堂前的场地进行了平整，在东山庵重建了太公墓，让祖灵有依。

牌坊、宗祠、家谱、太公墓，让村民有了归属感和认同感。“上四族”在续修宗谱时，把“事亲必孝，待长必敬”列为《陈氏家训》第一条，孝顺父母、尊敬长辈成为店园陈氏的良好风气，孝顺重亲、团结和睦、明德修身等传统文化理念在店园村蔚然成风，训导、倡导家族成员形成良好的家风，并传承给后代，成为一种新的时尚。例如陈乐融育有二儿三女，如今大家族成员有40人，大都分散在海内外各地。2023年8月19-20日，在陈乐融儿子陈胜彪、陈忠礼的组织下，来自15个大小家庭38名家人，齐聚在杭州九溪钱江酒店隆重举行“‘情缘永恒·乐融家族一家亲’家谱发放庆典仪式”活动。家人们满怀对先人的敬仰和对大家庭的挚爱，带上早早准备好的节目、道具、奖品等，不辞辛劳，从永康、宁波、杭州、无锡、上海、美国等地赶来参加这个既别开生面，又神圣庄重的活动。潺潺前溪水，滚滚钱江潮，最终汇聚成家的力量。

源远义门，店园流长。风水、诗书、忠孝在中华文化中是密不可分的，它们共同构成了我们民族的文化基因，也是我们民族能够生生不息、不断发展的重要源泉。“颍川-义门-东山-店园陈氏”，只是这个民族大家庭中的一个缩影。

阳春三月，当你来到店园村，随处可见仙草茵茵，桃花夭夭，游人如织。每年一次的桃花文化旅游节吸引着众人的目光。站在西栈里水库大坝眺望，帐篷、小品、梯田、阡陌、屋舍与大自然的五彩斑斓交融，哪怕是稻草人、稻草熊、稻草猴、稻草象，一个个都给大地以无限的生机。当下，店园正秉承义门陈氏的家族文化和精神，光前裕后，如日之升，如月之恒。