国民神探狄仁杰在金华破了七个大案？

在高罗佩笔下，狄仁杰任浦阳县令时期，共判了7个案，分别是《铜钟案》《跛腿乞丐》《御珠案》《玉珠串》《真假宝剑》《红阁子》《黑狐狸》，其中，《跛腿乞丐》和《真假宝剑》为短篇小说。

虽然《红阁子》是狄仁杰任浦阳县令的第一案，但在高罗佩的写作顺序中，他写的狄仁杰在浦阳任上的第一个案件是《铜钟案》。这也是高罗佩《大唐狄公案》系列的开篇之作。

1949年，高罗佩节选翻译出版了清代小说《武则天四大奇案》（又名《狄公案》），接着，开始创作以狄仁杰为主角的探案小说，第一篇就是《铜钟案》。

由此，高罗佩开了从译介到自创中国公案小说的先河。狄仁杰这个来自唐代中国的宰相，就此以神探身份闻名西方世界。

读高罗佩自述的写狄公案初衷，会感慨于他的拳拳之心：“笔者衷心希望读者将会发现，中国人在去掉烟枪和辫子之后，虽然衣着朴素，却是魅力不减，他们不但忠于职守、擅长推理，而且目光敏锐、洞见人心。”

高罗佩1967年去世，他临终前创作的最后一篇小说《黑狐狸》，也是狄仁杰任浦阳县令时的故事。

狄公案系列第一篇和最后一篇，狄仁杰都是浦阳县令，可见高罗佩对浦阳情有独钟。

那么，浦阳就是浦江吗？历史上狄仁杰是否真的当过浦江县令？

一起来探案。

在《铜钟案》的前言中，高罗佩写道，“《铜钟案》发生在江苏省内的浦阳县，此地名纯属虚构”。

果真如此？

看了正文，会觉得这似乎是高罗佩的一个障眼法。

前文中提到了“金华江”，而金华也是在小说中一再出现的地名，此外还有武义。狄仁杰常到金华来，与罗县令相会，也要到武义去，与潘县令商议牵涉两县的案件。显而易见，高罗佩对于金华一带的行政区划并不陌生。《红阁子》里的一段话更是明证：“果是金山埠了。这乐苑大有声名……漫说是这里婺州的风流渊薮，占了绝大风光，便是杭、台、温、衢、处各州县的公子王孙、官绅商贾都麇集来这里……”

可见人家心里明明有一张浙江地图啊！

那么，高罗佩为什么又要说浦阳县在江苏，“此地名纯属虚构”？也许小说本是真真假假，虚虚实实，一切落到实处也就没了趣味。

有意思的是，离金华60里路，还真有一个叫金山的地方。义乌地方文化研究者陈如栋说，金山是一座小山，就在今义乌佛堂镇葛仙村和金山村之间。金山原在江中，嘉庆《义乌县志》有记载：“金山，县西南四十五里，屹立江流中。”因河道变窄，如今金山已经来到岸边。听老人说，金山旁原有长湖，连着江，风浪大时，船只可以进入长湖，是个天然避风港。

此金山是彼金山耶？还是那句话，小说本是虚虚实实，读者也可以见仁见智。

那么，历史上狄仁杰担任过浦阳县令吗？答案是：没有。看其履历，只在被谪贬之时任过彭泽县令。浦江也没有和狄仁杰相关的记载。而且，在狄仁杰生活的年代，浦江还不叫浦阳，要到狄仁杰去世后多年的天宝年间，才有了浦阳的名称。

高罗佩为什么对浦阳情有独钟？或许和另一桩公案有关。

300多年前，浦江僧人东皋心越【（1639—1695），俗姓蒋，法名兴俦，字心越，别号东皋、东皋野老等。生于浦江县通化乡洪塘里村（现属兰溪市柏社乡洪塘里村）】东渡日本，一边弘法，一边授艺，是自唐鉴真东渡以来，中日文化交流史上一位划时代的重要人物，在中日文化交流史上写下辉煌一页。他工诗文，善书画，精篆刻，擅长音乐，是日本曹洞宗寿昌派开山鼻祖，被誉为日本近世篆刻法传授之始祖、日本近世琴学之祖。

然而，如果没有高罗佩的发掘，也许今天我们就无法得知东皋心越其人其事，更不会知道他是浦江人。

1935年，高罗佩到荷兰驻日本使馆工作。他是古琴爱好者，写《琴道》时得知东皋心越对日本宗教艺术的贡献，然而，遍找中国文献，却未看到东皋心越的名字，于是发愿要将东皋心越遗作汇编成册。7年间，他在日本各地遍访其遗迹：“所至古寺名刹，遇有禅师手迹，或记载之有关禅师行谊者，虽片楮只字，必予传写，断碑残石，亦加摹拓，其藏于博物院者，既一一著录，更就市肆购求。”最终收集到东皋心越禅师遗著遗物300多件。

1943年，高罗佩到重庆任职，次年，其编著的《明末义僧东皋禅师集刊》在重庆出版发行。自此，东皋心越的事迹才在中国开始传播。

高罗佩为东皋心越写的传中，称其为“浙江浦阳人也”。在文末，他又用深情文字表达了一个异代知己同时也是一个超级粉丝的追慕之情：“呜呼，同情同趣者，虽万里百世，亦妙相契合，而欲相逢一时一地，以通机缘，何其难耶……”

也许正是因为这段特别的经历，以及他对东皋心越的特别情感，才让他在小说中，为狄仁杰安排了浦阳县令这个职务。

也许是换一种方式的致敬吧。毕竟，狄仁杰这个人物形象中，有高罗佩自己的投射。

当然，这只是我的推理，是否果真如此，也只有高罗佩自己能回答了。