武松的一条胳膊，断于金华山道士之手？

琼英家住兰溪，占据方岩山为王？

《水浒传》里有跟金华有关的故事吗？

2011版电视连续剧《水浒传》看到第81集，突然出现一个标题“雌雄没羽箭斗会方岩山”，不由得让人心生疑惑：这个方岩山会是永康的方岩吗？再顺着剧情看下去，“兰溪”的地名也出现了。

《水浒》里的英雄好汉大多是北方人，故事发生地也大多在今天的山东与河北一带。与南方有关的大约只有宋江和李逵闹江州那几回，此外就是末尾的征方腊了，故事场景换到了浙江，剧中的“方岩山”正是这个时候冒出来的。

根据剧中说法，这个方岩山的位置很蹊跷，像在浙江又不是浙江，因为攻打完它后的下一个目标，居然又回到了江苏苏州，然后接着杭州、桐庐一路沿水上行。它横在宋江向方腊的老巢进剿的进程当中，不攻破它就打不到方腊。山上有个名叫琼英的寨主，尽管是个女的，但个性勇猛刚强，一点也不比男的差。她最擅长的就是一手和梁山好汉“没羽箭”张清一样的“手打飞石”绝技。凭此打伤了好几位梁山好汉，硬生生把宋江的大军给阻挡住了！

琼英虽然占据方岩山为王，可是她的家人却都住在一个叫“兰溪”的地方，那里是她整个家族的聚居地，建有规模庞大的祠堂。据说她们本是五代时后周开国皇帝郭威的后代，国灭后才到南方隐居。宋江没办法，最后只好派出了“没羽箭”张清上山招亲，晓之以理、动之以情，几番打斗之后终于打开了这一条道路！

这会是真的吗？

翻《水浒传》的原文，我们在第98回终于找到这个故事的原型：张清缘配琼英，吴用计鸩邬梨。不过细较起来和电视剧大不相同，它的场景与细节都作了转换。首先，它并非在宋江南征方腊的过程中发生，而是在这之前、平定田虎时出现，地点应该在北方。其次，书中明确写道琼英是山西人，和我们一丝也不相干。

不过编剧也不完全是无中生有。查《宋史・童贯传》后所附的《方腊传》，方腊起义后，东南大震，一时有“兰溪灵山贼朱言吴邦、剡县仇道人、仙居吕师囊、方岩山陈十四、苏州石生、归安陆行儿皆合党应之”，还是有所本的。“兰溪灵山”“方岩山”等字样也都见于剧中。

但这里提到的“兰溪”与“方岩山”是否为兰溪以及永康的方岩呢？这又要具体分析。

从上下文提到的剡县与仙居等同等级的县域名称，以及与发生地临近的状况判断，文中的兰溪即今兰溪应该是没有疑问的。而方岩山是否永康的那一座，还需要细细推敲。因为古代的地名经常会变换，涵义也会不一样，同时土名叫方岩的山其实附近县市还有，会造成一些歧义。

不过，永康方岩现在还有一处景点据说跟方腊起义有关，那就是在“天街”尽头，寺庙门前有一处亭，东面两座崖间是如电梯深井般的一个深坑。亭里有碑，上面记着这个坑的名字为“千人坑”。据说方腊起义期间，永康有个叫陈十四的人起兵响应，进剿的官兵居然被他们堵在方岩的绝顶。方岩山四面凌空，都是悬崖。为攻破官兵，陈十四的队伍夜半沿着悬崖攀藤而上，不幸被宋军发现，斩断葛藤等物，从崖上跌落而死，死的人成百上千。根据这个传说，尽管还有一个与史籍谁为谁所本的问题，很多人认为这里的“方岩山”指的应该就是永康方岩。

和电视剧的天马行空不同，书里还真有几处与金华有关的故事，不过位置都在书的末尾了。今存本《水浒传》分100回与120回两种。在120回本的《水浒传》里，第117回“睦州城箭射邓元觉，乌龙岭神助宋公明”，讲方腊覆灭前的故事，就与金华有关，写到了几个金华人。

不看不知道，一看吓一跳，其中一个叫包道乙的，打虎英雄武松的一条左臂还断在他之手。而且，事关几个大英雄的结局。

包道乙是金华山的道士，本地人，从小出家学道，可惜都是妖术，不过蛮厉害的，尤其擅使一口名叫“玄元混天剑”的宝剑，能在百步之内取人首级，被方腊尊为天师。

而包道乙的徒弟郑彪，身份很有意思，是“婺州兰溪县的都头”。他从小学习武艺，对枪棒很熟悉，后来又跟包道乙学了一些法术，每当出阵时，头顶都有云气相随，而且有时还会有神人相助，从空中帮他打人，因此被人称作“郑魔君”。

在2011版电视剧《水浒传》中，打虎英雄武松胳膊被砍,是因为和方腊打斗时被钉在墙上，所以他只好自己挥刀断臂求生。可在120回的《水浒传》原文里，却是被这个金华山道士砍下来的，用的正是他的“玄元混天剑”。

“宋江便领起军兵从里面杀出去时，早望见鲁智深、武松一路杀来，正与郑彪交手。那包天师在马上见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中擎出那口玄元混天剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖忿力打入去，救得武松时，已自左臂砍得伶仃将断，却夺得他那口混天剑。武松醒来，看见左臂已折，伶仃将断，一发自把戒刀割断了。宋江先叫军校扶送回寨将息。”

包道乙的徒弟郑魔君则是后来置矮脚虎王英与一丈青扈三娘两夫妻于死地的敌手。王英在阵前被他空中所施的魔法吓住了，被一枪刺死，而一丈青随后驱马赶来，又被他用怀中的铜砖一砖拍死，可称惨烈！

有意思的是，古代说书人在写这几个人的故事时，都把他们写得人不像人、鬼不像鬼的。大概依他们之理，神勇如梁山好汉岂是常人能打得过的？只有被妖物暗算这样的说法才解释得通。不过这样一来，这一段文字仿佛从《封神榜》中移来一般，奇怪得很。

除他们外，还有第三个金华人叫夏侯成，他原来是“婺州山中”猎户，擅使一柄钢叉，花和尚鲁智深居然斗不过他，与他厮杀许久。

要杀死这几个人绝非易事。郑彪与大刀关胜对战时，包道乙看战胜不过，就施起妖法，要害关胜，还好宋江命梁山上的混世魔王樊瑞破了妖法，这才被关胜砍了。包道乙正要起身逃跑时，被早有准备的好汉轰天雷凌振用轰天炮打死，头和身躯粉碎。看来，妖物只有神物才镇得住。

夏侯成则被鲁智深追赶后不知下落了。

《水浒传》当中的文字，精华都在好汉们上梁山之前，所谓“武十回”“宋十回”是也，上梁山之后便稍逊一筹，等到受招安之后便无足与观了，无论文笔与情节都一样。所以，《水浒传》中一点与金华有关的故事，其实于全幅来说真的无足轻重。

那为什么这么一部反映北方人民生存斗争的古代白话巨著会牵涉一点金华的信息呢？这又与《水浒传》的成书过程有关。

《水浒传》的故事早在它成书之前，就已在民间广泛流传了。

它其实并不完全是北宋末年宋江起义的事迹反映，而是很多个在这一时期，或因社会矛盾或因民族矛盾而引发的武装斗争故事的集合，时间跨度甚至可以长达整个宋、辽、金、元多民族政权对峙时期。当然，据说主要还是宋金交战时期的产物，反映的是南北宋交替时期的历史。

这些故事首先在北方的人民中间流传，后来又随着战乱中人群的迁徙传到了南方。等到南宋定都杭州后，那些频繁进出于酒馆瓦肆的职业说书人，又对之进行了整理与加工。这时，南方的故事便不能不对之有所影响了，于是方腊起义的事迹便被采入。

实际上，历史上关于宋江的记载很少，他有没有参加平定方腊的战役更是无从稽考，但南宋的说书人显然不能对在眼皮子底下发生的前代事迹佯作不知，何况方腊的影响比宋江大多了！它们也一定如北方的武装斗争故事一样，以自己的形式在本地流传。所以，让两者发生联系是顺理成章的事情。

等到宋元或元明之际《水浒传》成书时，这些故事就被正式固定下来。它是一个长期的结果，而非施耐庵或罗贯中一两人之力可以完成。

作为方腊起义主要波及的地区，与金华有关的一些传说也便得以附骥于后了。由于相关资料在正史上可以找到的记录不多，所以，对于这样的信息其实也不能全以细小与戏言视之，应该视为一种朴素的反映吧。