确认！魏祖清是从汤溪走出去的清朝名医

日前，一条消息在金华开发区汤溪镇的地方文化群里引起轰动：经过汤溪新乡贤联合会与《九峰》杂志工作人员数年来的不懈坚持和努力考证，终于在当地的《魏氏宗谱》中找到了清朝名医魏祖清的相关记载，从而确认了魏祖清是从原金华府汤溪县走出去的医学大家。

对当地文史爱好者来说，魏祖清这个名字犹如一个谜。虽然有“魏祖清，清代医家，字东澜，号九峰山人，浙江汤溪人”的零星记载，但魏祖清具体是汤溪哪里人，生卒年份以及成长经历等均无记载，只有民间口口相传他“医术高明、擅制膏丹”，后随父前往江苏丹阳。

神秘面纱 宗谱揭开

前不久，金华市汤溪新乡贤联合会的邱开祥、丰建林在热心人的帮助下，得知位于衢江边的游埠镇魏家村保存有《魏氏宗谱》。该村自汤溪县设置以来，就一直属汤溪县管辖，直至1958年汤溪县撤县后才划归现在的兰溪市管辖。至今，这个村的人还以“汤溪人”自居。魏祖清是不是就是这个村的人呢？

7月上旬，邱开祥、丰建林和地方文化爱好者陈晨，及《九峰》杂志的工作人员来到该村，找到保管《魏氏宗谱》的村民魏顺良。大家打开厚厚四本《魏氏宗谱》，开始一页页专心翻阅，很快找到了“东澜公像”，不仅有像赞，还有皇帝的诏书。据家谱记载：“祖清，字东澜，行贞八六，由太学生考授从九品。覃恩诰封奉直大夫。康熙二十年（1681）辛酉五月廿三日巳时生……生四子：廷枢、廷机、廷柱、廷柏。迁居丹阳……煜（淳九七公长子），字泽贻，榜名晋锡，行懿百廿二，乾隆乙酉科江南乡试一百零七名举人，己丑科七十二名进士，朝考第六名，钦点礼部主政……”

那么魏祖清是如何成为清朝知名医学大家的呢？这还得从他小时候说起。

从父学医  潜心钻研

魏祖清的父亲魏士元（1632—1715），是当时汤溪一带名气很大的郎中，长年在乡村行医施药。作为唯一的儿子，魏祖清读过几年私塾后，就跟在父亲身后上山采药、学医行医。在父亲的精心指导和传授下，魏祖清很快青出于蓝胜于蓝，“望色听声，如见五脏”，成了当地享有盛名的郎中。

1700年前后，已移居到丹阳创业的魏祖清大伯魏士魁得知魏祖清医术已小有所成的消息后，特意写信给魏士元，认为与当时交通相对偏僻的汤溪县相比，交通便捷、有着“洵七省之咽喉、吴越之门户”之美誉，中医底蕴深厚、名医众多的丹阳，更有利于魏祖清在医学上的成长。

为了吸纳百家之长，更好地提升自身医技，魏士元和魏祖清接受了建议，去到丹阳行医。由于父子二人医技出众、医德高尚，很快受到当地百姓的认可和高赞，每天来找父子郎中看病的百姓络绎不绝。此次迁居，也为魏祖清成长为一代名医打下了基础。

魏祖清父子的知名度，也因百姓的口口相传，从交通便利的丹阳不断向各地扩散。

精制膏丹  名扬京师

鉴于许多患者都是慕名上门前来求医的外地患者，为了确保疗效，有着丰富临床经验的魏祖清专门在处方用药上下了一番苦功。

由于自制膏丹具有药品质量放心、制作规范、携带方便的特点，因此，对外地上门的求医者，魏祖清多以自制膏丹予以诊治，并告知具体保存方法。如他所撰的《树蕙编》载方四十四首，都以膏、丹、丸剂为主，汤剂应用较少，且强调“各药俱选道地精良者”，还需“依虔制”。如对“养荣膏”具体保存方法，他特别注明了“炼蜜和捣为膏，入磁罐内以蜡纸封固其口，放汤锅内煮透，撮米罐上”，这在其他医家所撰的方药书上并不多见。

这种从细处为病人着想的做法，也让魏祖清因此名声倍增。据《光绪丹阳县志》载，魏祖清“所制膏丹名闻京师”。以致当时北京许多达官显贵，不远千里来邀请他出诊。

潜心撰书  福泽百姓

考虑到当时交通不便利，魏祖清在坐诊之余，开始撰写医学书籍。他试图用医学科普的方式，来达到更广泛治病救人以及和同行交流的目的。

他先后撰写出了《村居救急方》《树蕙编》《卫生编》《千金方翼注》《保产机要》等书籍。这些弥足珍贵的著作，至今还有着很高的学术研究价值。

为解决乡野民众突遇各种危及生命的健康问题，魏祖清在广泛搜罗众方的基础上，融合自身的救治技术，以便村居急救之用，在清雍正八年（1730）撰写出了极具影响力的《村居救急方》。此书共分外感门、内伤门、杂症门、妇人门、小儿科、外症、五绝共七卷，内含避难全婴法、生产神效仙方等急救方数。

魏祖清有感于当时求嗣方书多重温阳暖宫助孕，每多误人，就搜集“搜罗古今名论、方药，列为八条”，并结合本人临床实践，在乾隆十三年（1748）编撰完成《树蕙编》。全书载方四十四则，并详细介绍了各味药的炮制及服用方法。雍正元年殿试赐进士，曾官至翰林院检讨的京城大儒王步青亲自执笔为《树蕙编》作序。

2021年7月，《树蕙编》被中国中医药出版社作为浙派中医丛书原著系列重新出版。

儒道结合 养生防病

在注重治病救人的同时，魏祖清还十分重视养生防病。他结合自己的临床心得，引用儒道经典，向百姓普及儒道医结合的养生经验。

如在《树蕙编》一书中，魏祖清就把“修德”列为第一，他认为：“德非外至，吾心生生之理也。”全书就有多篇引用儒家经典《孟子》之论，如“人皆有不忍之心”“养心莫善于寡欲，此生育至要之言也”等论述；在《卫生编醒世诗》中，他引用吕纯阳祖师诗、张紫阳真人诗，推崇道家的“无为归真”。

由于魏祖清洞明医道，他的养生观至今在中医学术界依然颇具影响力。