蓑衣，行将消失的中国雨衣

“雨足高田白，披蓑半夜耕”。雨季，正待播种的农田里，一个躬耕身影，头戴一顶竹笠，身披一袭蓑衣。这个农人的形象曾经是农耕时代的暗喻、隐逸淡泊的象征，被诗化，被向往。而今，这种场景已渐渐淡出人们的视线，行将永久消逝。

南方多雨，在乡村，一件蓑衣曾经是每户农家的必备之物。田间地头劳作，顶风冒雨出行，少不了用它遮风挡雨，防冻御寒。

那时，家家户户种几棵棕榈树是浙中农村的习俗，房前屋后那些粗枝大叶的棕榈树，为蓑衣提供了所需的原材料，就像棉花给人温暖一样，它也尽力让在风雨中劳作的农人感到干燥舒适。如今用竹丝和箬叶、棕片手工制作的斗笠、蓑衣早已被时人丢弃，匠人渐渐老去，手艺亦将渐渐失传，这些古老物件、传统技艺，可能将成为书本中最后的一抹诗意。

棕榈树普遍栽种，棕编匠人也应运而生。他们从自己师父手中学习缝制技艺的时候，大概不会想到，手中看似粗糙黯淡的蓑衣，是目前我国保存下来最古老、最原始的服装，堪称衣之“活化石”。

早在新石器时期，就已经出现棕制品，人们用以抵御寒冷、挡风雨等。《诗经》中的“何蓑何笠”一句，便是表明蓑衣及箬帽的应用。武义又有种植棕榈树的独特条件，棕编也就逐渐成为民间一种传统手工技艺。

在武义以及周边地区，棕制品成为生活必需品，不少农户家中都有棕绷床、棕箱、蓑衣、棕包、棕刷、棕绳等棕制品。新中国成立后至上世纪80年代，武义棕编以名优土特产资源享誉海内外，产品远销上海、广东、北京、山东各省及海外。2006年，武义棕编被列入《金华市非物质文化遗产代表性保护项目名录》。据武义县非遗普查资料显示，全县各乡镇均有棕编匠人，并以柳城、新宅等山区乡镇为多，棕编对于民间艺人来说是一种谋生的手段。

武义棕匠以串蓑衣、棕绷（俗称“棕绷床”）为主。棕匠俗称“串棕老师”，工具则有棕钯、蓑衣针、棕板针（有15~80厘米）、线车、线钩等。旧俗拜师前需有拜师酒，出师后需有谢恩酒，棕编技艺传授给徒弟一般需要3年，徒弟出师后，师父需要送给徒弟一套棕编工具、棕包等，且棕匠的围裙禁洗，据说是怕生意被洗掉。

主家需要串棕时，一般都请棕匠上门制作，由主家供饭，一般一件蓑衣6个工，一块棕绷8至12个工。棕匠每天开工，要师父先动手；若徒弟先动手，则被认为不懂规矩，会遭到师父的指责。在一户人家完工后，可带走一个棕丝包，即用一片好棕片包剩下的下脚料棕毛，棕匠拿回家后可打箩线、棕绳等。现在有些主家则把棕毛留下自用，另包一个红包给棕匠。

家住武义县新宅镇桃树坑村的“串棕老师”吴云财，是金华市非遗代表性项目名录——棕编的代表性传承人，今年73岁。58年前，16岁的吴云财跟随父亲提着拜师礼，特地来到离家十里外的内潘村，先后拜张章水和傅舍新为师学习传统棕编技艺。3年后，他出师了，成为新的“串棕老师”，进入本地大庙供销社棕业社从事农村传统的串蓑衣、串棕绷、打棕索等棕编生产。那时，找他做蓑衣的人络绎不绝，生意特别红火。1972年，时任龙泉县革委会领导的李瑛（李清德，大莱人）请他去龙泉串棕绷，一下子吸引了好几家县委大院的住户请他做棕编，一时声名鹊起。后来，他被庆元县供销社请去当了棕编社的棕编技术员。

吴云财师傅手艺精、人品好、生意广，因此向他拜师学艺的人特别多。他收徒很讲究，不仅考虑教会徒弟技艺，还考虑让徒弟出师后有施展手艺的一席之地。所以，他的徒弟遍布各地，每个方向都有，他说不论哪个区域，带徒弟的3年间，因为徒弟的人脉会带来许多生意，而3年后徒弟出师独立上工了，再把这个区域的生意全部交给徒弟，徒弟也就不愁没生意了。他教徒弟耐心诚恳，循序渐进，把自己的手艺毫无保留地传授。先后收了30多个徒弟，个个都出师成才，独当一面。

吴云财师傅的棕编技艺可谓精湛，生意遍布武义、缙云、永康、松阳、龙泉、庆元等县市。他所编制的蓑衣，挺括合身，细密耐用。所编制的棕绷平整光洁，线路清晰，紧密细致，泼水不漏，且富有弹性，敲之咚咚作响，声如击鼓；并能编出各种花纹字样，如一般外圈编以锁扣，内编双喜，或“福禄寿喜”，或“团结友爱”“吉祥如意”等吉祥语句及主家姓名、制作年份等。

然而随着现代工业文明的发展和科技的进步，以及农民生活水平的提高，尼龙制品的雨伞和塑料、橡胶雨具的普遍使用，蓑衣逐渐被替代，传统手艺渐行渐远，30多个徒弟相继改行，棕编技艺传承困难，处境堪忧。

吴云财师傅是个脑子非常好使的奇人。爱动脑筋、勤动手是他的长处，他不但棕编技艺好，木家具、竹编等农村常用的器具都会做；连打铁也会，棕编用的铁质工具样样自己亲手打制。

在棕编行业日趋萧条的状况下，他又尝试对传统的棕编进行文创开发，把大蓑衣精编成“浓缩版”的小型蓑衣，成为工艺品挂件，令人喜爱；他制作的棕扫把精致耐用；他研制可以吸水在广场水泥地面上书写的棕毛笔，既可练字，又能锻炼身体；他编制的多款棕刷小巧灵动，观赏性与实用性兼备。

2005年7月，经文化部门层层推荐，他参加浙江省民族民间艺术资源普查成果展暨首届民间美术博览会现场制作表演，获得天工表演奖，时任浙江省省长吕祖善在展览表演现场观看了他的棕编制作过程，与他亲切握手，给予高度评价。每一次参加非遗保护部门组织的非遗产品展览展销，他的产品总是卖得很好。

前几年的一场疾病，加上年纪渐大，让吴云财逐渐丧失了劳动能力，如今身体允许时，他还会做一些棕编小玩意送人。

一棵棕榈树，从剥下棕片开始，便忠实地服务于整件蓑衣，蓑衣面料和做纽结的棕绳，都来自于它。蓑衣纯手工制作，并不华丽，一切均以实用至上，可以说，用最简练的形式达成一件雨具的功能。而它所使用的编结技艺，其古老程度仅次于人类历史上的石器加工。蓑衣制作可算是体力活，工序就有几十道。流程大致分为挑选棕片、抽棕丝、捻棕线、合棕线、棕片定型，用棕线将定型棕片一针针编织成片，最后缝合成蓑衣。

串蓑衣的棕片选用8到15年树龄的棕片为佳，其质地细软且颜色棕黄发亮。缝制之前，先要把成堆的棕片整理好，选一部分抽棕丝打棕线，选一部分作“布料”让棕片成衣。打棕线用专制的铁齿棕耙将棕片的根部捣碎，拍去棕末，用手把棕丝一丝丝抽下来，变成一堆细细的棕丝，再用棕片卷成筒状，然后，一手捻棕丝，一手用竹制的线车把棕丝捻合成棕线，在线车上卷成一个个线球。单股的棕线并不结实，还不能用，取一张四尺凳立在地上，凳子一头的两只脚与凳板头形成一个三角架，稳稳地立着。再接着，取来带转轴的特制小线钩，钉在凳板头上，取两个套在线车上的圆鼓鼓线球，两个线头捏拢一起，绕结在线钩上，两手各持线球，左右开弓同向旋转，把双股棕线紧紧地合成一股，越拧越长，便成了结实的棕线，卷成一绞绞备用。这棕丝结成的线极其牢固，做好防潮防蛀，用上几十年都不成问题。

缝制蓑衣像制作战袍，工艺并不简单。蓑衣按其结构大体可分为两款，金华武义一带的蓑衣由领口肩袖连后背一片和前襟两片，共三片组成；温州丽水一带则由上下两部分组成，即领口肩袖为上衣，以下为下衣。

蓑衣的缝制，上身“坎肩”最重要，也最难缝。蓑衣缝制过程，取用农家八仙桌（方桌）为工作台面，以领口为中心展开。领口是圆的，一般会用一个圆形的木头模型，先取一根短棕绳两头各打一个圈结，然后把棕片如折扇一般叠成几叠，用针线把折叠的一头缝好，如一个同心圆，向四周辐射，针脚密密麻麻。领口做好后，再以它为顶点，把一张张棕片以放射状铺展进行缝制。针法多用“挑”，棕线的行数越多，行距、针距越密，蓑衣越耐穿。三片式结构的蓑衣，领口肩袖编好后，直接将棕片接续延伸把后背编织成型，再编前襟两片，最后将三部分缝合成衣，成为一件完整的蓑衣。上下两部分结构的蓑衣，上下片缝缀好后，将两根棕绳分别从腋下穿过，在肩头挽结系牢，这样会更加舒适，不至于随处滑动，防止雨水倒流进衣服。两种结构的蓑衣各有好处，三片式结构的蓑衣，完整固定成形，穿着更加舒适，且一般不会有雨水倒流的情况。上下两部分结构的蓑衣，当雨下得不大的时候，可以摘下下衣部分，上衣部分当雨披使用，这样人比较轻松。古时挑稻谷去水碓房舂米，这蓑衣的上衣往箩筐上一披可以遮雨。

随着时代的发展，人们的生活发生了很大改变，橡胶、塑料制品渐渐代替了蓑衣，席梦思逐渐取代棕绷床。因此，目前新学棕编者极少，不少手工艺人已年老或改行，棕编技艺处于濒临失传境地。但保护棕编这一传统手工技艺，对研究中国农耕文明发展和研究民俗文化、艺术造型、编织技艺以及养身健体等仍有意义。