这些文物里，藏着月亮、玉兔、桂花和中秋故事

嫦娥住的月宫称广寒宫，陪着她的是玉兔。月亮上还有一棵桂花树，吴刚每天在树下徒劳地砍伐着……嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药，关于月亮，古人创造了很多神话。

即将到来的中秋节是中国传统节日，赏月则是中秋节的重要内容。月亮和月亮上的桂树、玉兔是中秋节的标志，那些耳熟能详的故事也一一呈现在八婺文物中。

先说月亮。中秋节是团圆的节日，但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。

古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。西汉时期的团扇，因为它洁如明月，蕴含着团圆、欢聚之意，很容易就被细腻、温婉、浪漫的女性发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。金华市博物馆内有一清代的潘振镛仕女洒金扇页，款识上写着：“当年一面在疏檐，别后相思逐渐添。篱菊秋风时习习，岩松烟雨恰纤纤。衣香想像摇纨扇，钗影分明隔画帘。月上雕栏人寂寞，弓鞋因有露华黏。雅声潘振镛并题。”

潘振镛是一位颇有影响力的画家，尤其擅长人物仕女。这一幅扇页上的画作，描绘了一位在秋日月夜下思念心悦之人的姑娘。

再说桂树。桂花盛开的时节一般在中秋节前后，所谓“八月中秋桂花香”。古人认为月亮中有桂树，唐代诗人顾封人的《月中桂树》诗云：“芬馥天边桂，扶疏在月中。”金华市博物馆内有一幅清代白易子画的玉兔，画中有桂花树、假山和一只白兔，并写有“金粟蟾辉”四字。金粟是桂花的别名，蟾辉意为月光。桂树轻掩，在与月亮的交相辉映中仿佛散发着独属于秋日的清爽花香。在古代，白色的兔子可不常见。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

最后说玉兔。寻觅金华各县市博物馆的中秋文物，出现频率最高的便是玉兔。

“月中何有？玉兔捣药。”这只兔子用玉杵捣药，传言炼成的仙丹可助人羽化成仙，所以，古人也爱用这个形象以示对长寿的向往。

浦江博物馆内有三方砚，为清代浮雕玉兔望月纹端砚、清仿宋玉兔朝元款圆形端砚、明代玉兔朝月纹抄手端石砚，分别刻着卧于花丛之中抬头望月的兔、回头望月的兔，以及母兔将子兔揽在怀中一起望月。其中，清仿宋玉兔朝元款圆形端砚的边缘有铭文：“小圆大圆如月盈，其中更孕玉兔形，文房受墨宜管城，宣毫顾处能无情，乾隆御铭。”

义乌市博物馆有三枚铜镜。一枚是唐代的，名字挺长，叫双鹊海水云龙月宫纹葵形铜镜。它直径16.5厘米，厚0.5厘米，镜背纹饰呈浮雕，上方为圆形月宫图，仔细看，内有桂树、金蟾、捣药玉兔等传统月宫元素。镜钮左右是对称的鹊鸟，双鹊象征夫妻之间琴瑟和谐，寓意同心相合，最下方装饰为海水波浪中升盘龙。历来表现嫦娥月宫的画面，都少不了安置一幅玉兔捣药的图像。带有月宫图的铜镜常见于中唐时期，颇有铜镜清明如满月、兴福降祉之意。

另一枚是宋代的唐明皇游月宫故事纹铜镜，采用高浮雕的手法铸造。画面右侧铸一参天大树，树下立一位仕女，桥上站立一戴高冠的男子，桥头有捣药的玉兔与金蟾，桥下波涛翻滚，游龙逐浪而行。左侧祥云之上站立三人，远处云雾缭绕，宫殿巍峨。传说杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，道士运用道术使唐玄宗在梦中与杨贵妃相会于月宫，二人互诉思念之情。这一典故是在白居易《长恨歌》的基础上，由民间流传演变而来。

还有一枚宋代的犀牛望月纹直柄铜镜，通长22.8厘米，主体纹饰为波涛汹涌的海水波纹，岸边一犀牛呈卧姿仰首望月，上方左侧饰祥云托举的一轮圆月，月内隐约看见玉兔捣药，右侧饰十连星象纹。犀牛望月，在宋代又称“坤牛望月”。宋邵雍《梦林玄解》中写道：“江海波涛为财富之薮。”因此，此类铜镜纹饰中的犀牛与浩大水势的组合构图，蕴含了这一时期的民众对科举、征战、出行、健康、财富等的美好期许。

中秋佳节将至，愿天上月圆，人间团圆。