新春走基层|婺州南宗风物馆：这里有400多件新老物件等着你……

走进磐安县盘峰乡榉溪村，有10个展馆像一颗颗璀璨的珍珠散落在小山村里，新近开馆的婺州南宗风物馆更是游客趋之如骛的地方。

这个风物馆展现有400多件关于榉溪几代孔子后裔生产、生活的新老物件，是一个时代的历史长卷，是历史的见证者，更是几代人的记忆珍藏。它不仅能唤醒孔子后裔记忆中的某些片段，还是8-13岁儿童研学的好去处。

“这是我爸爸。”榉溪村民孔国军3岁的儿子孔煜轩看到风物馆里展示着爸爸的笑脸，表现出手舞足蹈的样子，十分开心。

“风物馆首先要感动榉溪村的老百姓，让他们的后人回到村子里，有场景可看，有故事可讲，心中怀有一种深情的自豪感。”乡村建设者卢震说。

2017年，卢震第一次走进榉溪，就被眼前的小山村所震撼。“很难想象，在这处深山里，有孔氏家庙、整村的古建筑，还有1000多名生活在这里的孔子后裔。”于是，他留了下来，着手恢复榉溪南宋时期的杏坛书院。

在榉溪生活的这几年，卢震真切感受到，孔子后裔、婺州南宗，不仅是一个概念，也是一个个鲜活的人，“8年来，在榉溪村遇见的、一次次打动我的人和故事，它们是晨光暮色中这座村子具体的含义和意义所在”。

从恢复杏坛书院，到“一个人的村庄”图文展，再到《孔子婺州南宗传家》书籍的出版，他的付出也让太多人感动。越来越多的榉溪故事被看见，越来越多婺州南宗人出现在大众视野中，这里少不了卢震的一份辛劳。

“我们在编撰《孔子婺州南宗传家》时摸清了家底，也记录了历史，成就了活着的博物馆。”卢震说，为了这本书，他们用了整整半年时间，走访了92个村子。其间，他们又萌发了打造风物馆的构想。他们一边探访，一边收集，大量的老物件回归到榉溪村。

“在收集过程中，大多孔子后裔很支持这件事，主动将老物件奉献出来，很多只是花二三十元象征性的钱就拿到了展品。”说起这些老物件，卢震被村民的举动一次次感动。

从山东到榉溪已有890多年，婺州南宗的后人到底曾过着什么样的生活？又有什么样的精神特质？

走进“婺州南宗风物馆”，这里有解开你心中谜底的答案。

风物馆里，有各个门类的400多件新老物件。而每一物件背后，都有震撼或温暖人心的故事，体现着当地安土重迁、婚丧嫁娶、祭祀信仰等民俗民情民风，传递着民众与风物之间的情感——人与人、人与物、人与自然的联系；祝福之情、惜物之情、万物有灵亦有情……

这些“物、事、俗、情”很多已在主流社会被淡忘，但还真实散落在榉溪的乡野村间，融入在榉溪民众的日常生活中。向内追溯，可见孔氏婺州南宗后人所留下的“礼乐文明”印记，及其在当地发展繁衍的历史脉络。

展馆面积达500多平方米，位于榉溪传统民居“十一间头”二楼，内容分三大版块：

第一版块是民俗，展示榉溪民众一年到头各种节日民俗和信仰活动；

第二版块是善、安、康、喜，子、寿、乐、财，主要呈现榉溪民众的人生百态，生活、生产场景等；

第三版块是开枝散叶，向上溯源曲阜与榉溪的血脉联系、文化纽带，两地分隔近900年，在文化上，他们还有什么联系和传承，又有哪些变化和转换呢？展览从十多个方面进行对比，印证了文化上的“泗婺同源”。

向下，他们梳理了婺州南宗后人耕读传家，从榉溪往外发展繁衍的原因和过程，并以漫画形式呈现，让人耳目一新。婺州南宗后人的搬迁、繁衍、扩散，正是中华民族数千年来不断迁徙、开拓、融合的缩影。

在风物馆，一个太公树装置吸引眼球。竹子围合的圆柱呼应太公树树干上一条条突出的树筋，上面悬挂着深浅不同的绿色“树叶”，叶子上写满了婺州南宗的村名，以及孔子后裔的留言。

这是一棵不断成长的树，随着越来越多的孔子后裔来展馆参观，上面收集的留言也越来越丰富，象征着婺州南宗繁衍不断，生生不息。

值得一提的是，整个风物馆以榉溪闹元宵的抬阁灯头作为首尾呼应。一开始是一条实体的榉溪龙灯穿墙透壁，盘旋在房梁之间，而最后的展区是一座直达屋顶的放大灯头体验空间，里面一位位“灯头佛”让人看后叹为观止。

“这是孔文荣、孔星高、周福来三位老中青手艺人搭建的作品，整整制作了一个月才大功告成。”卢震说。

风物馆结合了汉声民间文化，以及儿童出版两方面的特色，对象定位在小学三四年级以上的人群，既有汉声传统民间文化田野调查的深度和广度，又注重面向孩子的内容转化。场馆中，参观者还可以抬抬灯桥，品尝“可以吃的风物”，在体验区做手工、集章打卡……

“目前，榉溪有10个展馆，榉溪文化变得立体了，而且游客可以交互，有一种更深入的沉浸式体验感。榉溪村走的就是一条深度挖掘乡村文化的发展之路，盘活乡村闲置资源，打造集非遗作品展览、技艺体验、文创产品开发于一体的农文旅融合模式，推动文化产业化，为婺州孔子文化的发展与传承打开一片新天地。”盘峰乡党委书记董君说，游客可以从婺州南宗风物馆出发，去探索榉溪全村，甚至是婺州南宗的其他村落——这是一个逐渐完善的整体“乡村风物博物馆”。