金东，隐藏着一位宋濂的义父

“景濂家住金华东，满腹诗书宇宙中。自古圣贤多礼乐，训今法度旧家风。”这是元至正二十四年（1364）四月初五朱元璋写给宋濂的诗。最近，笔者在研究宋濂的过程中，又有了新的发现：金东，还隐藏着一位宋濂的义父。

宋濂的生父叫宋文昭，但凡研究过宋濂生平的人都知道，然而，除了生父宋文昭之外，宋濂还有一位义父叫张继祖。宋濂的文章里出现过张继祖，但“张继祖是宋濂的义父”这一观点在学界从未有人提及，甚至研究宋濂多年的学者也未必掌握这个信息。本文将从地方文献的视角，带读者去认识这位宋濂的义父，一位土生土长的金东人。

张继祖像

据清光绪三十二年（1906）重修的金东区曹宅镇潘村《莲塘张氏枝谱提纲》卷二《张继祖行状》记载：“张继祖，字继之，别号竹轩，行昌二，元十九公长子，任浏阳州儒学教授，志气轩昂，文学优裕。至元丁亥八月十二日子时生，仍纪至元己卯十月廿三日卒。宋文宪公为作行状，柳文肃公贯为作墓铭，详见《遗芳集》……子四，长澄，次清，三濂系宋姓入继，幼洁。”“三濂系宋姓入继”7个字着实让笔者眼前一亮，兴奋不已。

在中国古代，受宗法制度和宗族观念的影响，对氏族血统的要求是极为严苛的，族中过继尚需阖族议定，何况外姓入继，是断不敢造次的。宋濂作为外姓，却入继莲塘张氏，白纸黑字，刊入《莲塘张氏宗谱》，成为宋、张两姓双祧，个中必有缘故。为此，笔者收集了各种文献来考证“张继祖是宋濂义父”这一观点的可信度。

据《潜溪录》卷二《行状》记载：“（宋濂）年十五六，里人张继之，长者也，闻先生善记诵。邀至别墅所，问以四书经传若干日可通倍（背，下同），先生以一月为答。初，继之不之信，抽架上杂书，俾即记五百言。先生以指爪逐行按之，按毕辄倍，一字不遗。继之告先生之父尚书公（即宋文昭）曰：‘是子天分非凡，当令从名师，即有成尔。’乃携入府城，受业于闻人梦吉先生。”又，元末明初义乌名人王袆《王忠文公集》卷二十一《宋太史传》载：“（宋濂）年十五六，里人有张继之，长者也，告其父（即宋文昭）曰：‘是子天分非凡，当令从名师，即有成尔。’乃携之入城府，俾受业闻人梦吉先生，习《易》《诗》《书》《春秋》。”

这位“里人张继之”就是张继祖。宋濂15岁时，张继祖38岁，宋濂生父宋文昭40岁。张继祖见宋濂善记诵，劝宋文昭择名师教宋濂，后又带宋濂到金华府城，受业闻人梦吉先生。由此可知，张继祖对宋濂有知遇之恩，或许是因为这层关系，加上宋濂生父宋文昭只比张继祖大两岁，年纪相仿，宋濂拜张继祖为义父，是极有可能的。

郑涛《宋潜溪先生小传》：“初，景濂与祖（即宋守富）同以十月十三日生，因名曰寿，后更名曰濂。”我们再回过头来看《张继祖行传》：“子四，长澄，次清，三濂系宋姓入继，幼洁。”张继祖生有三子，次子清即张道生，加上入继的宋濂，名字刚好是“澄清濂洁”，具有一定的文学性和连贯性，笔者甚至怀疑宋濂的“濂”字都有可能是张继祖所起。

宋濂像

我们还可以看看宋濂写张继祖的原文。1935年重修的《金华莲池张氏宗谱》卷一，有一篇宋濂撰写的《浏阳州儒学教授张君继之行状》。

文中提到“时同郡白云许先生（即许谦）以道学淑后进，（张继祖）特遣仲子道生同濂往事之”。又“（宋濂）自幼蒙先生（张继祖）爱之教之为深”。可知，张继祖对于宋濂，是亦父亦师的角色；而张道生对于宋濂，则是兄长加同窗的双重关系。因此，张道生请宋濂为张继祖撰写行状，宋濂自然义不容辞。也正因为有宋濂这层关系，同年七月，张道生持宋濂所撰的《张继祖行状》拜请宋濂的老师、元代“儒林四杰”之一柳贯为张继祖作墓志铭，柳贯亦欣然应允。

除了柳贯，宋濂另外一位老师吴莱也为张继祖写过一首诗，可见张继祖的才学不低，而且生前与吴莱肯定有过交集。

张道生作为宋濂的义兄和同窗，自然也少不得诗书往来。元元统元年（1333），24岁的宋濂曾写过一首《荐张道生于京不遇》，该诗收录在《萝山集》卷五，题为《怀张山长》，而《莲池张氏宗谱》则题为《留别张道生》，诗文内容基本一致，仅“五”和“十”、“鬓”和“须”两字有差异，至今读来，依旧经典：

峨峨金华山，上与浮云齐。

我怀在张子，秋风吹梦迷。

忆在城南时，子与我同病。

谈诗学韩翃，作赋追枚乘。

自子别我去，不见今五年。

烟霞迷故辙，灯火但空氈。

纵令生百年，宁复几相见。

塞北方归鸿，江南又飞燕。

……

张道生虽与宋濂一起拜师闻人梦吉和许谦，却“屡应进士举不利，困顿殊甚”，后好不容易荐为武夷书院山长，但好景又不长，“未几，亦卒”，真是天不假年。张道生辞世的消息传来，令宋濂无法自已，往事历历在目，真情涌上心头。宋濂虽抱疾衽席间，中夜尤念，无法入眠，于是起火濡毫，写下情真意切的《哭张教授父子辞》。此篇见于《金华莲池张氏宗谱》卷一，亦见于《宋学士文集》卷十四:

……初，濂年幼时见公，公即相器重，与为义子礼（注：一作“与为宾主礼”或“待以如子情”，各版本文字不一），俾同道生师事城南闻人先生。逮今粗知学而不陷于小人之域者，皆公之赐也。濂既往哭公，曾未几何，又哭道生焉，虽石人又尚堕泪……

莲池张氏大宗祠 黄晓岗/摄

张继祖去世30年后，明朝开国，年号“洪武”，宋濂依旧没有忘记张继祖的恩情。明洪武元年（1368）八月，宋濂为张继祖家族撰写《莲池张氏大宗祠记》一篇（《銮坡前集》卷十则题为《金华张氏先祠记》），又为莲池张荣作《慈孝庵记》一篇（见《宋学士文集》卷二）。明洪武二年（1369）二月，宋濂为莲池张大同撰《元故仪礼司副使爱莲张公墓志铭》，文中提到“余蒙公家教育，备阅家乘，欣慕素切，适乃裔友谅等来丐为铭，奚敢辞”，“余蒙公家教育”指的就是张继祖对宋濂的恩情。明洪武十二年（1379）九月，宋濂又为张继祖家族撰写《莲池张氏谱系序》一篇，文中再次提及：“逮今粗知学者皆公之赐也……”此时，张继祖已去世41年，宋濂为《莲池张氏宗谱》作序依旧归功于张继祖，依旧念及张道生，这该是怎样深厚的情感流露啊？这段历久弥新的恩情让宋濂没齿不忘。

如果说宋濂是一匹千里马，那么张继祖就是一位“识宋濂于童稚”的伯乐。

宋濂去世后，他与张继祖父子的故事依旧在金华隐隐流传，传为一段佳话。张继祖、张道生父子的卓行亦载入清道光及光绪版《金华县志》。