古籍中“仙气飘飘”的金华山

金华山的悬崖峭壁间，是否藏着一部凡人得道的“修仙秘籍”？双龙洞的岩谷深穴中，是否埋着一炉长生不老的“九转金丹”？从东晋到明清，二十五史中的记载，地理书中的笔墨，地方志中的书写，专门志中的铺陈，纷纷将注意力投向金华山这片神秘的土地。今天，让我们一起翻开尘封的古籍，跟随古人的笔触，感受金华山缥缈而神奇的“仙气”。

金华山 楼冀阳/摄

二十五史中，最早将金华山跟赤松子传说绑定的是《晋书·地理志》：“东阳郡……长山有赤松子庙。”这条记录告诉我们，早在晋代，金华就有了供奉赤松子的庙宇。《隋书·地理志》进一步细化了地理上的文化特征：“东阳郡……金华……有赤松涧。”到了《新唐书·地理志》，赤松又与地方特产挂钩：“婺州东阳郡，土贡……赤松涧米……”这种米有一个专用名称——赤松涧米，它列入了贡品清单，算是大唐皇家盖过章的“网红土特产”了。

二十五史被称为正史，在浩如烟海的史书中，具有特殊的地位。赤松被写入正史，印证了金华山从东汉初平三年（192）分县置长山以来，历经魏晋至唐代，作为江南道教圣地的历史地位。

在地理文献中，四部典籍从不同维度勾勒出金华山的神奇传说。唐代《元和郡县志》锚定赤松子得道的地理坐标就在金华山：“金华山，在县北二十里，赤松子得道处。”宋代《太平寰宇记》则绘声绘色地铺陈金华山（长山）的“修仙传说”：“长山……黄初平、初起遇道士教以仙方处”，“仙人采药处”，称此山可以炼制神丹，能免去战争和洪水的灾祸（可以合神丹，免五兵洪水之患）。还讲了一个徐公登山遇见赤松仙的故事：“逢见二人共博，自称赤松子、安期先生。酌湖中水为酒饮，徐公醉，及醒，不见二人。”通过“酌湖水为酒”等细节，讲述凡人与神仙的一次偶遇。南宋《方舆胜览》记载了金华山有赤松观，与前几部地理志形成互补。明朝《舆地广记》以“赤松子采药此山”呼应“仙人采药处”，明确了“赤松山”的名称源于赤松子的传说。

《元和郡县志》《太平寰宇记》《方舆胜览》《舆地广记》是不同时代的地理总志，它们记录了不同时期的地理、文化、经济等方面的信息。地理志中的金华山记载，成为传播赤松传说的“媒体广告”。

“一方之志，始于《越绝》。”成书于东汉初年的《越绝书》被誉为地方志的鼻祖。卷二“外传记吴地传”记载：“乌伤县常山，古人所采药也，高且神。”这是金华山（常山）最早的方志记载。书中“高且神”的形容，既指金华山山体峻拔，更暗含道教灵山崇拜的萌芽，为后世赤松传说的衍生提供了原始土壤。

作为省级方志，雍正《浙江通志》将金华山的巍峨崇峻写得如此生动：“山巅双峦对矗，曰玉壶，曰金盆。壶中有湖，名徐公湖。水分两脉而下，其泻乎山之阳者，由山桥而达乎溪；其注乎山之阴者，由鹿溪而入于洞。山前两崖对峙，高数百仞，过脉至芙蓉峰，郡治之主山也。”

明万历、清康熙《金华府志》，清道光、光绪《金华县志》与《浙江通志》，除了介绍金华山的“高”，也花了大量笔墨铺陈金华山的“神”。经典传说“黄初平叱石成羊”和前述“徐公登山遇赤松仙”自不必言，在每部方志中都有讲述。除此更有其他传说，如万历《金华府志》介绍，鹿田山不但有一片肥沃的土地可以耕种，还盛产奇石，更有一个“驯鹿传奇”：“刘宋时有玉女驯鹿耕山中，常入城市贸易，以物置角间，刻期而归，遂名其地为鹿田。”敢情这小姑娘把“宠物鹿”的角上空间当成了她专用的“移动储物柜”。

奠定金华山道教名山地位的，更有各种道教建筑。如宝积观（赤松观）：《浙江通志》介绍，“旧宫殿庭宇廊庑甚盛，为江南道宫之冠”。《金华府志》说，“昔年宫殿台亭、廊庑碑碣、诰敕御墨，及名公钜卿题跋墨迹，为江南道流冠冕”。甚至皇帝也来凑热闹，朱元璋攻下婺城后，曾“驻跸于其观”。

南宋《赤松山志》，是专门记载金华山与道教文化的典籍，今人阅读它，堪称阅读一部“修仙秘籍”。它的核心内容有三：

一是遗迹考述。二皇君成道升仙后，留下修炼时的丹灶、丹基、丹井等遗迹，书中详细标注了金华山上的“炼丹实验室”。如丹灶：“灶如三级坛，上有丹鼎。”炼丹山：“丹光洞焕，辉润草木，山中凡可以为药者三百余种。”卧羊山：“其上石羊现没无常，山神诃护，不容凡人有所希觑，林木茂盛，深不可入。”

二是遗物见证。二皇君得道升仙后，还有遗丹留在山上，有缘人就能见到，“或大或小，或近或远，人多目击，不可数举”。并举了两个例子：守山道士吴奉师，曾养了一只白鸡来报晓。一天，听到鸡惊叫，抬头一看，鸡正在啄一个东西，“微似弹丸，有五彩光”。他立刻“以盒格之”，赶紧招呼同僚作揖行礼，等一起过来打开盒子时，“丹已去矣”。守山道士沈应符，半夜时见窗外“光彩闪烁”，于是开门查看，“有物大如鸡子，其光渐远”，想靠近，“其光愈远”。回到房中，又“其光照窗如初”，实在是神奇。

三是名人咏叹之作。在描述了金华洞天“奇伟峻拔，岩穴奋踞，风云凝互，气势磅礴”之后，引鄱阳汤中的诗：“金堂玉室相掩映，珠帘翠箔谁褰开。”在描述了优游洞“烟霞交锁，石髓流英”之后，引金华王野的诗：“上霄非晚出，烟霞寄孤峤。青广既郁郁，白乳仍皭皭。”第三十代天师张虚靖来金华山游览，慨慕赤松子之风、二皇君之迹，留下诗篇：“家在白云中，约住赤松子。揭来此山游，龙虎镇相似。金华莫外求，黄芽已如此。”金华太守沈约诗记炼丹山：“朋来握石髓，宾至驾轻鸿。都令人径绝，唯使云路通。”苏东坡诗赞赤松子：“先生养生如牧羊，放之无何有之乡。止者曰止行者行，先生超然坐其旁。挟策读书羊不亡，化而为石起复僵，流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。”宋太学博士郑士懿写下诗句：“见羊疑是已叱石，见石翻疑未叱羊。非石非羊何所见，这些意思难商量。”

古籍是凝固了的时光。从《越绝书》（一般认为约成书于公元25—57年）到光绪《金华县志》（成书于1894年），各种文献记录了金华山从采药神山到“道教洞天”、从地理符号到文化IP的轨迹。期待你登临金华山时，在松涛竹韵间，与千年前的仙人来一场跨越时空的对话。