[柏峰闲话] 素好还是艳好

插图：黄露

素的本义是指未经加工的细密的本色丝织品，后引申为白色、素雅、不艳丽、不加修饰等，特点是简约、清新、自然。艳的本义是丰满美丽，引申为色彩鲜明、美丽等，特点是浓烈、华丽、夺目。素与艳的好或不好，既取决于个人喜好，也取决于场景需求。当然，如果素艳交融，则可能创造更多美好与惊喜。

有人说艳好。南朝江淹《丽色赋》：“有光有艳，如合如离。”既有光彩照人的美貌，又有惊艳动人的风姿；仿佛近在眼前，却又似远在天边，令人既心动又敬畏。唐代李白《中山孺子妾歌》：“桃李出深井，花艳惊上春。” 桃花和李花从深深的井边绽放而出，它们艳丽的花朵在春天盛开，惊艳了整个春季。宋代赵佶《燕山亭·北行见杏花》：“新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。”盛开的杏花像新妆的美人，容貌娇艳，香气四溢，连天上蕊珠宫的仙女见了也要自愧不如。

有人说艳不好。晋代葛洪《抱朴子·内篇·畅玄》：“鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。”“冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。”艳丽的色彩，夺目的光华，会损害人的视力。妖艳的容貌，妩媚的身姿，化妆的脂粉，洁白的丽质，是危害性命的行为。明代洪应明《菜根谭·概论》：“人心……有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。”每个人的心中……都有一首美妙的乐曲，可惜被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈埋没了。

有人说素好。战国庄周《庄子·外篇·天道》：“朴素而天下莫能与之争美。”保持淳厚素朴的天性，天下就没有什么东西可以跟他媲美。宋代王十朋《点绛唇·素香丁香》：“素香柔树，雅称幽人趣。”丁香花的素淡香气和柔和姿态，正好符合隐士那清雅高洁的情趣。清代纳兰性德《点绛唇·咏风兰》：“别样幽芬，更无浓艳催开处。”风兰散发出不寻常的香味，这种清幽典雅的气息，是那些浓艳的花朵无法与之媲美的。

有人说素不好。唐代李商隐《端居》：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”远方的书信杳无音讯，归乡的梦境缥缈难成，只有那空荡荡的床榻与寂寥清冷的素秋默默相对。宋代杜范《酥溪寺舍窗前有黄金间璧玉竹可爱谩作二十字不许撞题》：“中土太淡素，东皇染半节。”中原的景色太过朴素清淡，春神东皇为它点染了几分色彩。元代丁复《与韩成之饮》：“壮发飒衰素，故山郁嵯峨。”当年的豪情已随风逝去，如今只剩下苍老与淡泊；故乡的群山依旧高耸险峻，勾起我深深的思念。

其实素与艳，并无绝对的好或不好；关键在于“艳而不俗，素而不寡”——色彩浓烈鲜艳，但不显得庸俗、浮夸；风格简约朴素，但不单调、乏味。如果素艳交融、相辅相成，形成色彩与格调、热情与沉稳、张扬与内敛的完美平衡，则会创造更丰富的审美层次、情感表达，享受更多彩的人生体验、人生历程。