金华日报｜葛玄植芦： 磐安种植中药肇始

初夏时节，我沿着寺岙河谷，寻找一种植物，一种天生就长在水边、摇曳多姿的植物——芦苇，早在1840多年前的东汉末年，这种植物就被葛玄引种，是磐安乃至整个江南地区最早人工种植的中药材。生机盎然的草木以绵延不尽的气势，给山村和谷地铺陈出丰茂与灵动的底色。

一

据《佛宗仙源》记载：“葛玄于光和二年（179）前来天台，在赤城山精思念道，三年学成……在天台留下遗迹，县西芦峰是他植芦之处。”芦峰就在寺岙，寺岙便是葛玄植芦之处。

寺岙村，地处磐安县境最东边，紧邻天台县街头镇。1939年磐安首次设县前，寺岙所在的方前一带隶属天台管辖。穿村而过的乌石溪河面宽阔，流水在石间跳跃，一路哗哗哗有节律地回旋游走，越过县境，注入烟波浩渺的寒山湖。

村“净慧寺文化馆”存放着一块石碑，是明朝嘉靖年间遗物，看上去已残裂磨损，镌刻的碑文笔力遒劲，结构谨严，尽显楷书之精妙。管理员胡才骄指着碑文说：这上面有葛玄的记载。我靠近细察，残碑首句便是：“有所谓□□者，葛仙翁之所盘桓，梁景瑫之所，栖息盖名刹也。”碑文之意，葛仙翁在此盘桓忘返，梁景瑫在此逗留居住，因此造就了有名的寺院。葛仙翁是葛玄的号，丹阳句容（今属江苏）人，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，是三国时期吴国的道教人物。梁景瑫乃后梁时期一名僧。名刹因高道与名僧栖息而成名，他们与净慧寺的渊源恰与“植芦”之史息息相关。

二

读过《诗经》，那句“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”当是熟悉。这蒹葭，就是现在的芦苇。这芦苇，在我国具有悠久的药用历史。葛玄在寺岙“植芦”，本心在疗病治疴、济世救民。

东汉末年，天下大乱，瘟疫横行。出身于官宦之家的葛玄，在乱世中看破红尘，潜心探求养生之道。南岳衡山、广东罗浮山、江西阁皂山等诸多名山，都留有葛仙公炼丹修道的踪迹。隐居天台山时，研读道藏，炼制丹药，删集传授《灵宝经》，因而被奉为灵宝派祖师。在华顶峰，葛玄辟茶圃，引种野生茶树，并著《茗圃经》记录茶树栽培方法，成了江南人工种茶第一人。如今“葛仙茗圃”遗址仍旧完好。

从华顶峰下来，葛玄沿着始丰溪溯流而上，继续寻访下一座名山，途经寺岙，一步一景皆入眼，胜地何须远求仙，此处便是小洞天。葛仙翁便有了与寺岙的因缘际会。

三

寺岙乃千年古村。早在东汉初期，就有来自天台、东阳，甚至江西、福建的先民在此拓荒定居。这里多山，狮山、象山、鼓山、笔架山、手炉山……远岫重重，群峰簇拥，一眼望去碧绿青翠，且常常烟云弥漫。葛玄见此奇峰怪石、云雾缭绕的仙境之地，顿生向往之情。

走着走着，葛玄来到黄龙山谷，谷中有一山洞，洞前清泉流淌，四周古木参天，这不是天生的修道之所吗？葛玄内心大喜，便在洞中安顿下来。晨起吸纳朝阳，日间修行打坐，苦心钻研丹书，甚至有时去向山民求教。相传，葛玄起炉炼丹，正值盛夏，炉火炽热引发全身瘙痒，当地一位樵夫从山上采集土茯苓、葛根、忍冬花，用泉水熬成汤药，治好了葛玄的瘙痒。葛玄也散发丹药为山民控制时疫，减轻民众苦痛。道家主张“道法自然”“天人合一”，芦苇在自然中生长，荣枯有时，顺应自然节律，常被道家用于治疗、养生和驱邪，而这一植物在山多溪滩少的寺岙十分少见。植芦以备药用，便成了葛玄济世利民、积功累德的动因。

黄龙山发脉于青峰尖，自北向南蜿蜒而下，雄伟磅礴，气吞霄汉，远远望去，犹如一条巨龙盘旋飞舞。在龙首处，从山中奔涌而出的溪水，冲刷出一块平阔的水岸。朝阳映照下，河面碎金点点，岸边的水草在风中晃动、摇曳，勾勒出一幅动人的水墨画卷。

我驻足岸边，思绪如漾起的水波纹，勾勒当年葛玄植芦的情景。

据台州现存最早地方总志《嘉定赤城志》卷二十一记载：“芦峰，在（天台）县西七十里。旧传葛元（按元字系避康熙皇帝玄烨名讳，改玄为元）尝植芦于此，故名。下有芦洋、芦坑。”明代《天台山方外志》又载：“旧传葛玄尝植芦数本，故今寺前有芦峰。”志书中提及的寺，即净慧寺，“旧名宝慈，唐乾化元年僧景瑫建，盖天台十大刹之一也”。当年葛玄植芦之地，就是宝慈寺所在地，等到了宋大中祥符元年才改名净慧寺。按旧志所说，净慧寺前的山就是芦峰。

“这一带以前有过芦苇吗？”我问村民。“我们晓得的时候，这一带就是田和地了。”村民异口同声。千年嬗变，河流改道，芦苇滩围垦成农田耕地，毕竟粮食和蔬菜更重要。“哪里还有芦苇？”我问。“你去芦洋、芦坑看看。”村民指点我。

芦洋、芦坑在志书中均有提及，这些古地名如今还常出现在村民口中。寺岙有18个自然村，芦洋、芦坑在官炉自然村，也有人认为“官炉”应是“官芦”，因为这里曾经是官府保护的芦荡。古时“天台八景”中的“桃源春晓”“清溪落雁”“南山秋色”，就是官府保护的桃园、芦荡、枫林之景观。同行的寺岙村蒋万秀在当村委会主任时，曾请台州文史专家丁琦娅来村考证葛玄遗踪。他指着村后的山峰说：据丁老师考证那就是芦峰山，村前就是芦洋和芦坑。我有点疑惑：此山在净慧寺西，与旧志中芦峰在净慧寺前，并不相符。

丁琦娅的依据出自《民国台州府志》，书中记载：天台西境，界金华东阳（现界磐安），有净慧山、头陀山。两山之间，又有一条寺岙坑。此志书在“净慧山”条，有两行补充说明，指出芦峰山的准确方位——自净慧寺西行为芦峰，西北行为净慧山，皆在极西边境。

想上芦峰看看，野草、杂树、荆棘将上山的路遮掩得严严实实，爬了一小程，举步维艰，只得放弃。村民说，好几十年没人上山了。站在高处回头看山下官炉村，新楼房还在增添，古道改新路，溪滩越变越宽，菜地、苗圃、茶园、竹林向村庄四周铺延。是啊，寸土寸金，哪还有芦苇的生存空间？遥想千年前，芦峰山下官芦坑，春夏郁郁葱葱，一望无际青纱帐，秋冬花絮满天，摇曳生姿芦苇荡，“清溪落雁”成美景。

葛玄的芦苇，立在历史的皱褶和老辈的记忆里。

四

车子沿着溪谷往里开，山势愈发陡峭，远远望去，绿毡似的山体巉岩耸立，显露众多天然洞窟。据传，葛玄曾将山洞辟为石室，栖隐修炼，并居此布道授徒。后世追随者，纷至沓来。北宋高僧头陀，自五台山来天台后，追随葛仙翁遗踪，翻越娄金岗、大红冈，来到寺岙谷，居石室参禅苦修。恰逢寺岙一带连年旱涝，疫情遍地，百姓食不果腹、病者无数，头陀见状，指导寺岙先民采野果救荒、筑堤防洪、祈雨救灾，还以自己炼制的“仙水”为百姓治病，治愈后分文不取。后来，当地百姓为纪念头陀僧师的洪量功德，在芦峰山下建造一殿，塑其神像，尊称“头陀佛”。村里至今保留着五年一小庆、十年一大庆的“迎陀佛”习俗。

车子沿着凹凸不平的沙石路继续往里开，再进去就是官炉坑的源头。车过几道弯，透过车窗，我发现了一种植物，急忙喊叫：“停一下，停一下——”同车人一时惊愕，“你们看，溪边有芦苇。”大家都朝我指的方向看。

是的，那是我要找的芦苇，是我要找的葛玄的芦苇。

眼前的芦苇，簇拥在浅浅的水边，一副旺盛生长的姿态，鹰爪般的根四下里张开，紧攫沙泥，努力站稳自己，不向命运低头。它太寻常、太普通，以至于人们忽视它、挖了它，甚至遗忘它。

我庆幸，功夫没有白费，尽管河道拓宽、新村建设、土地垦殖，芦苇生存空间寸寸腾挪，那棵千年前的苇草，依然寂寞而鲜活地飘曳在远离寺岙村的溪谷里。

五

法国哲学家帕斯卡说：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。

葛玄一生辗转诸多名山，有幸走进寺岙，修道净慧，踏临芦峰，留下“植芦”佳话，经他触摸种植的草木，从此获得了价值，葛玄当是磐安有文字记载的种植中药第一人。经他点燃的丹炉之火，化为磐安百姓采药种药炮制药的薪火，1840多年后的今天，仍然烈焰熊熊，炼制出“中国药材之乡”“江南药镇”“浙八味药材城”这些响当当的金字招牌，形成了“家家户户种药材，乡乡镇镇闻药香”的蓬勃态势。

葛玄植的芦，是一株有历史的芦，也是一株会思想的芦，更是一株造福万世百姓的芦。蒋万秀听我一说，来了兴致：我要在家旁边的溪里种些芦苇，建个亭子，亭名就叫“葛玄芦庐”。他的新居紧邻芦坑，直望芦峰，应该也在“葛玄植芦”区域。