[冰壶] 不为

插图：童俊

“有所为”“有所不为”，一个是本尊，另一个是镜子里的影像。乍一看，两者是反着的；事实上，却是一体的。

按品行，儒家将人分为君子、小人，前者高尚，后者卑劣。如此二分法，简单粗暴，倒也快意粲然。

“有所为有所不为”的表述源自《孟子》，“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也”。其实，知其不可为而为之者中，也有名士。比如，“孔门十哲”中的子路。

子路只小师父孔子九岁，好勇斗狠、性格直爽，还是个话痨，经常和孔子斗嘴。连守城门的值班员都知道他。据《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

公元前480年，卫国太子蒯聩发动政变夺权，子路时任卫国大夫孔悝的家臣。面对政变，他冒险返回救援孔悝。时年63岁的子路与武士石乞、盂黡搏斗，对方不讲武德，不仅年轻力壮还二打一，打斗中子路的帽带被斩断，他停手整理冠冕，留下最后一句话：“君子死，冠不免。”

子路冲入险地救主、停止战斗留遗言，看似迂阔，实则不凡。

君子的“君”，从尹从口，“尹”象征治事，“口”象征发令。明朝诗人曹学佺（1574－1646）便是君子一个。身为读书人，曹学佺曾官至礼部尚书，是发号施令者，有君子之风。

曹学佺“高考”经历有奇遇：万历二十三年（1595）乙未科会试，曹学佺以二甲五十名考取进士。会试时，策论题为“车战”，他答：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”遂大谈舟战大法。曹学佺答非所问，主考官张位却甚爱其才，改其为第十名，帝授户部主事。后张位被罢官，其门生故吏众多，却鲜有人敢前往看望，独曹学佺带着许多干粮赶往码头送行。此事为执政所闻，遂摘取曹学佺会试卷中言论，斥之“险怪不经”，调其任闲职七年，曹学佺不改其乐、潜心读书。

发号施令者就是君子吗？曹学佺可不这么看。某年，他被罢官，回乡到一相熟的屠户家串门，见其客厅挂着一副对联：仗义半从屠狗辈，负心多是读书人。便续写成诗《至屠夫徐五家见悬此联》：“蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖。仗义半从屠狗辈，负心多是读书人。”

主考官被罢官，曹学佺不为“人皆避之不及”之事，专程送行；屠户挂对联讥嘲读书人，曹学佺不为“君子远庖厨”之事，不仅与屠狗辈交朋友，还抄录其往自己脸上贴金的对子，留下名句。

赈济饥民、修桥铺路，曹学佺是个好官，但其严惩贪佞、执法不阿，先是得罪了蜀王，后又和魏忠贤杠上，被罢官、被囚禁，连心血之作《野史纪略》书版都被毁……可喜曹学佺仍不改其乐，不仅当好官、写好诗，还用任闲职、被贬罢的大段时光，研习地理、天文、音律，谱写闽剧的主要腔调逗腔，写出好戏，成为闽剧始祖之一。其不为，甚可为。

近读现代知名投资人段永平的《不为清单》，其“十九个‘不’”，是在不为中求有为。其中有几点，是很不走寻常路的：比如，不做代工，坚持品牌建设，注重产品差异化，以免陷入低利润竞争；比如，不攻击竞争对手，聚焦自身产品用户体验，而非贬低他人；比如，不谈性价比，好货不便宜，再好的产品也不可能满足所有人；比如，不弯道超车，总想着“出奇”容易犯错，老老实实做事，不求捷径，也能积累出巨大的能量与优势……

子路、曹学佺、段永平的故事，古今映照。

不为，不是消极、不作为，它是有为的副产品。人生最大的作为，有时恰恰在于那些决意不为的时刻。