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二十五史金华名人今访第⑰期

2019-12-27 09:49:00

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章懋:文起“道学里”八婺“担三石”


  记者 叶 骏 文/摄


  立德、立功、立言——中国古人的终极“三立”,或称“三不朽”,多少文人雅士、英雄豪杰都以不同方式唱响人生成功的“三部曲”。兰溪人章懋(1436—1522),明代著名学者、教育家,从年少得志到退隐讲学,“官居一品,位列三公”。


  章懋,世称“枫山先生”,兰溪市女埠街道渡渎村人。渡渎村至今仍在,建村已有800余年历史,现为中国传统村落。村中章氏聚居,古建筑众多,有余庆堂、章氏家庙、枫山故居、尚书石牌坊、徵士第等,其中余庆堂为国家级文物保护单位,章氏家庙为省级文物保护单位。


少年得志,宦海沉浮不慕功名


  “道学、功业、文章”三本大书,并立在渡渎村村口。村内“国保”余庆堂内章懋的雕像边,也陈列着这三本“古书”。据说兰溪一中的校园内也立着“道学、功业、文章”的担三石,可见枫山先生影响之大,“担三精神”已然成为一代代婺州学人的座右铭。


  村口水塘边的章氏家庙很有古味,两边厢房,陈列着不少章懋为学为官的逸闻趣事。家庙北边巷口有过街亭,上书“道学里”。这里到底走出了多少登科入仕的读书人,大概已经无人知晓,但章懋及其侄章拯(累官至工部尚书)等人,却以“一门四进士,伯侄两尚书”成为美谈。


  章拯跟章懋读过书,是弘治进士,授刑部主事。除去两广外,主要职任黄河治理与督建皇陵。


  14岁通历代史,18岁省试第一。天顺六年(1462),27岁乡试第一。成化二年(1466)二月,参加丙戌内阁考试,试文《中秋赏月赋》一举夺魁,高中会元。三月,登进士第,闰三月,选任翰林院庶吉士。从此章懋踏上仕途。


  中进士次年,他做了一件震惊朝野的大事,就是劝谏皇帝不要办元宵烟火灯会。那时为了办烟火灯会,朝廷开支非常大,章懋为节约考虑,和其他几人一起上书劝谏。宪宗大怒,杖之阙下,都被贬官,史上称“翰林四谏”。


  鲜为人知的还有,章懋连中“三元”的副产品——“八股文”延续500多年,成为对中国社会进步和文化发展产生重大影响的科举制度的不二法宝。


  自隋炀帝杨广设立实行通过考试选拔官吏的科举制度以来,隋、唐、宋、元各朝对科举考试的内容各有侧重,但对文体没有限制。到明宪宗时,章懋以试文《中秋赏月赋》一举夺魁。此文采用八股行文,文笔流畅,辞藻华美,立意深远,一时风靡天下,学子皆仿效。明成化年间,由宪宗诏令,形成了格律步骤讲究、程式严格的“八股文”。所以后人言“(八股文)当以章懋为冠”。



辞官归乡,悉心讲学门生众多


  章懋42岁时因母病辞官回乡,开始了教书育人的人生轨迹。返乡后20来年,他屏迹山林不入城市,也不出入官府,专心读书讲学。因从学者日众,自己家中已难以容纳,于是在成化十九年(1483)移到白露山间的枫木山中。他生性恬淡,安贫乐道,四方学士大夫高其风,称为“枫山先生”。


  渡渎村中现有枫山故居、枫山书屋等,都背靠小山坡,与平日所见各种平面式院落自是不同。枫山书屋是枫山辞官后的居所,既是藏书室,又是讲学处。书屋位于村中一小山坡上,平面三开间两厢一天井,平屋,木结构,质朴无雕饰,为明中期建筑。


  章懋博览古今,为官从政尽显才智,故朝廷执而请其复出。弘治十四年(1501),起为南京国子监祭酒(校长),士人皆以为得师。正德间,见太监刘瑾专权,恣意作恶,又弃官归里。刘瑾事败后,又被荐为南京太常寺卿,随即又征为南京礼部右侍郎,皆力疏乞归。如此进进出出,他曾调侃自己:“古人壮而仕,老而休,理之常也。区区四十二而归休,今年六十有四而复欲求出,事行逆施,莫有甚于拼者,岂不贻笑天下乎?”


  枫山晚年迁居兰溪城内章府里,也仅矮屋三间,聊蔽风雨而已,其清廉质朴,实在感人。枫山书屋是国内目前存世最古老的藏书屋,虽然规模较小,却比建于明嘉靖末年的宁波天一阁早了60余年,而且书屋又是枫山先生讲学处,为现在省内最早的私人书院,历经500余年风雨岿然独存,值得珍视。


婺学中兴“经世致用”,晚景凄凉


  章懋治学恪守古代儒者的警训。有人劝他写文章,他说:“此雕虫小技,我没有空闲。”有人劝他撰述经义,他说:“古代儒者已经说尽,我只能做些删繁就简的工作。”


  章懋有三个儿子,多次要求儿子务农。县令经过农田时,几个儿子放下手中的农具跪迎县令,人们都不知道是大家子弟……


  章懋晚年时,三儿一孙先后去世,白发人送黑发人,哀莫大焉。万念俱灰之时,章懋82岁生了最小的儿子章接。因为章懋家里太穷,死后朝廷下旨,每月给米二石抚养,荫封章接为国子监生。


  南宋吕祖谦开创的金华之学,当时就与朱、陆并称,元明之际的金华诸儒“守先启后”,章懋是一位承前启后的重要人物。他以继承金华朱学为己任,其思想“心性论”注重心性的实用性,充满入世情怀和济世抱负。“躬行实践”和“经世致用”,都是婺学道统中最富于实践精神的精髓。黄宗羲在《明儒学案》中说章懋,“金华自何、王、金、许以后,先生承风而接之”。受业弟子如陆震、董遵、凌翰、黄傅、祝戒、唐龙、方太古等都学业有成,仕宦皆有政声。人才之盛,冠绝一时。其论学之语,有《枫山语录》传世,并首撰《兰溪县志》(正德版,兰溪现存最早方志)。


章侨:治衡政清 乡闾怀德


  叶 骏 文/摄


  章 侨


  《明史》 卷二百十八 列传第九十六


  章侨(1488—1543),正德十二年(1517)进士,官至福建左布政使,在明朝属从二品。章侨出任湖南衡州知府,清明有政声,当地乡绅大户都称赞他的品德与办事之公正严明。在吏部年度考核中全国第一。后来,他又到任过广西按察司副使、河南按察司、山东按察司使,三个月时间,就清理了10名滞留狱中的犯人。又升迁为山西右布政使。当时北方少数民族来犯,逼近太原。章侨布置周密,全力防御,敌人很快散去。最后转任福建布政使,日理万机,勤于政事,病死在任内。

  章侨在任给事中时曾言:“三代以下正学莫如朱熹。近有聪明才智,倡异学以号召,天下好高务名者靡然宗之。取陆九渊之简便,诋朱熹为支离。乞行天下,痛为禁革。”意思是,最近有人诋毁朱熹理学,搞旁门左道,要加以禁止。当时的御史梁世骠也提出同样的意见。皇帝听了之后,果然“下诏申禁”。


  章侨墓葬位于兰溪灵洞乡杨青桥村,与浙能兰溪电厂几个巨大的冷却塔咫尺相望。墓上石像生现保留四对八尊,已做移位,分别是文臣、石马、石虎、石羊,除一尊石马被埋、一尊文臣头部被毁外,均保存完好。这些石像生面容生动,毛发清晰,充分体现了当时的石雕技艺。石马与成年马匹差不多高大,配着马鞍,套着缰绳,略低头;石俑是个文俑,一人多高,戴着官帽,手持笏板,表情淡定而有神。


  墓地被村民宅院团团围住,面宽五六米,由两组青石板组成的章侨墓,坟面就在一个车库后,坟面上方叠起了高高的砖墙,青石板俨然成了这堵围墙的一部分。由于石板风化较为严重,碑面上一时看不出明显的文字。


  除了石像生,在章侨墓附近的房屋旁,还有几段刻有精美花纹的石柱。村民称之为“荷花柱”,据说原是立在墓道上的。老人说,以前章侨墓前方颇为空阔,四对石像生相对而列,墓道也十分平整。在离墓几百米远的杨青桥村石关自然村中,还有一座跨街而立的章侨墓道坊,上面“明正奉大夫福建左布政使蓉峰章公神道”一行大字清晰可辨,落款为“嘉靖二十四年(1545)十月吉旦立”。


  金职院老师胡波说,《明史·礼志十四》碑碣篇记载了洪武五年重定文武大臣坟茔之制,“一品、二品石人二,文武各一,虎、羊、马、望柱各二。三品、四品无石人,五品无石虎,六品以下无……”章侨墓的规制与其官职等级相符。墓边有孔雀祥云图案的石柱头半截,证明原有望柱或墓前冲天式牌坊的存在。



卢洪春:忠直名臣 高风峻节


  记者 张海滨



  皇帝以爱废序,他敢上奏;皇帝遣官代祭,他敢上奏;皇帝纵欲享乐长期不上朝,他更是上疏直指时弊……他就是出生在东阳卢宅的忠直名臣卢洪春。


  卢洪春(1544—1619),字思仁,号东白,东阳卢宅人。明万历丁丑(1577)进士,官至礼部祠祭司主事。



  卢洪春出身官宦之家,父亲卢仲佃是嘉靖丙辰(1556)进士,官至从二品的广西右布政使。父亲在福建晋安当县令时组织抗倭,捐资东阳孔庙等,深深地影响着卢洪春,逐渐塑就了疾恶如仇、宁折不屈的刚烈性格。12月26日,记者在卢宅看到了一座“忠直名臣”牌坊,就是卢洪春的。


  卢洪春疾恶如仇,敢于直言,特别是在担任礼部祠祭司主事后,皇帝违反礼仪的事情他一样直言不讳。万历十三年(1585),明神宗因为宠爱郑贵妃的缘故,以爱废序,册封郑贵妃为皇贵妃。为此,卢洪春直谏“国家安危系焉,万世纲常关焉”……


  万历十四年(1586),忠介耿直的卢洪春再次上奏《遣官代祭奏疏》,直接了当地指出,礼仪莫重于祭祀,不管明神宗真的是身体虚弱,还是另有原因不便祭祀,而遣官代祭,都是不应该发生的事情。


  同年十月,皇帝长时间不上朝。卢洪春再次上奏说,陛下从九月十五以后接连免朝,前天又下诏说头眩体虚……君主治理国家,应当谨慎小心,绝不能一方面纵欲于深宫重闺之中,另一方面又用华丽精彩的诏令文章掩饰自己;帝王应该以江山社稷为念,不能图一时之享乐而遗患无穷;君臣应该和睦相处,减少隔阂猜忌,君主不花言巧语愚弄大臣,大臣不怀欺诈之心蒙骗君主,上下同心,才能确保百姓安居乐业、国家长治久安。


  卢洪春如此直指时弊,后果可想而知。明神宗看了后大怒,写了一道百余字的谕旨发给内阁,极力解释慎重对待疾病和派遣官员的原因。又以卢洪春悖乱狂妄,下令草拟圣旨治罪,内阁大臣准备剥夺卢洪春的官职。此时,朝中仍有人想论辩救助卢洪春,明神宗勃然大怒,重新施用明朝中叶以后几乎废弛不用的杖刑,廷杖卢洪春六十大棒,并革去其官职,贬斥为平民。各给事中说明情况营救卢洪春,违抗圣旨,也受到严厉谴责。各御史跟着上疏说情,皇帝很恼火,也扣除各人俸禄不等。


  御史范俊曾经描述过当时的局面:皇帝正生病,看到范俊奏疏上的“谨防人欲”的语句,就斥责了他。主事董基因为进谏宫内操练被贬官。员外郎王就学因为进谏皇帝假托疾病不送皇太后灵柩,不久也被免职。这些都与卢洪春的奏疏相类似。


  被罢免回家后,卢洪春就没有再被起用。1619年,卢洪春去世。光宗继位后,追赠其为太仆少卿。


  王袆 王绅 王稌 王汶:文章节义一脉辉映




  记者 张海滨


  王袆(1322—1374),字子充,号华川,婺州路义乌县人。元末明初著名文学家、史学家,与宋濂同师于柳贯、黄溍,同任《元史》总裁官,以文章、史学闻名遐迩,为明初婺学传承之中流砥柱。


  

  王袆出身名门,家学渊源。取名“袆”是为了存古之道。


  元朝末年,国政弊败,王袆自感报国无门。元顺帝至正八年(1348),王袆写了一篇长文,北上京城,上呈朝廷,纵论天下事势,对朝廷的选将、择相、建官、治民、用兵等诸方面都提出了独到的见解。


  后来,黄溍受命编修《后妃功臣列传》,为总裁官。王袆就在史馆中,以布衣身份,佐助老师,同为执笔。


  王袆在京城待了两年,广交文人学士,名满京城。当时,天下战火已起,王袆感到“所学非世所宜用”,决定南归义乌老家。


  王袆回到义乌后,就住在如今的江东街道青岩傅村,后迁祖居凤林乡,著书立说,学问传世。凤林乡即今赤岸镇莱山,现在村里还有一个“王宅”,有一幢疑似明代建筑的老屋,据说就与王袆有关。


  元顺帝至正十八年(1358),朱元璋取婺州,召见王袆,让他做中枢省掾史。1361年,朱元璋出征江西的时候,王祎献上颂词。朱元璋高兴地说:“江南有二儒,卿与宋濂耳。学问之博,卿不如濂。才思之雄,濂不如卿。”1362年十二月,朱元璋召王袆入应天府。三年后,授起居注职。起居注是记录皇帝日常言行的近臣。


  洪武二年(1369),朱元璋下令编修《元史》,宋濂、王袆为总裁,汪克宽、胡翰等16人为纂修。王祎擅长史事的记载,删减繁芜,行文得当而下笔简洁。


  洪武五年(1372)正月,王袆受命招抚训谕云南,不料被梁王所拘,功败垂成。次年十二月廿四,王袆慷慨就义,终年52岁。“我死何惜,然云南之祸,自此始矣!”诚如前人所言,王袆“文章节义,两者俱兼;千古不朽,英名永传”。


  建文年间,王祎的儿子王绅上书辩明其父的事迹,皇帝下诏追赠王祎为翰林学士,谥号“文节”。正统年间又改谥为“忠文”。成化年间,皇帝令建祠堂祭祀王袆。以前,义乌绣湖北边有一个“三忠祠”,供奉的就是宗泽、龚泰和王袆。


  父亲死时,王绅才13岁,是哥哥王绶把他抚养成人。王绅长大后学识广博,跟随宋濂学习,宋濂很器重他,说“我的朋友并未死去”。建文帝时,应召为国子博士,参与修撰《太祖实录》。与方孝孺交好。


  王绅的儿子王稌,跟随方孝孺学习。方孝孺遭杀害后,他和友人偷偷收殓了方孝孺的遗骸,差点导致不测之祸,从此决定不求仕途。起初,王绅悲痛父亲的惨死,吃饭不设两菜。王稌守着这个规矩,父亲死后,三年居丧期间不饮酒、不吃肉,其门生私赠谥号“孝庄先生”。


  王稌的儿子王汶,成化十四年考中进士,授官中书舍人。后来他因病辞职回家,在齐山下读书自娱……王氏一脉,文章、节义交相辉映,青史永留。


童 柷

  记者 叶 骏


  《明史》卷一百八十 列传第六十八

  兰溪香溪,不仅有范浚范氏这一脉望族,童姓也非常显要,史上出过很多名人,一门十二进士,仅明朝就有童梓、童存德、童柷[chù]、童琥、童品、童田、童宽。


  童柷是成化十一年(1475)进士,授户科给事中。以直言贬兴国州同知,起为青州知府,终袁州知府。宽简不扰,卒于官。又一个差不多死在任上的金华人。


  童柷数次上疏论时政得失,为轻徭役省刑罚,以抚字为心,清理戎政军,无隐逃之艰,摄服豪强,民无兼并之患。其他如分豁马政之害,奏减重税之徵,放粟赈饥弥灾,息盗或遇旱涝屡祈于神,无不获应。


  香溪童氏很得当时首辅、三元宰相商辂的提携。商公前后为香溪童宠、童存德、童存正写传,并关注香溪童氏后学的教育培养。


朱廉

  记者 张海滨


  朱廉,字伯清,义乌市赤岸人。以文章知名于世,曾参与纂修《元史》。


  朱廉的父亲名叫朱同善,字性与,幼承家学,年轻时又至东阳八华山拜许谦为师,学习数载。自号居所曰“裕轩”。因此宋濂称他“裕轩先生”。


  朱廉从小跟随父亲学习,勤奋刻苦,学识渊博。弱冠之后,仰慕黄溍,前往求教古文。当时黄溍已60多岁,与朱廉成忘年之交。


  元至正二十二年(1362),朱元璋攻下婺州城,任命王宗显为知府。王宗显开办郡学,朱廉受聘为郡学经师。两年后,朱元璋命李文忠为浙江行中书省左丞,总制严、衢、信、处诸郡军马。李文忠慕名聘请朱廉为钓台书院山长。


  明洪武二年(1369),朱元璋下诏修《元史》,朱廉为纂修。洪武八年(1375),太祖出巡,命朱廉等伴驾跟随,所到之处,有景即咏。从应天至滁州到中都,一路上朱廉进呈七绝10首。明太祖看了很是喜悦,回銮后命他为东宫授经,不久又擢升为长史。朱廉重执教鞭,给太子讲授朱子理学,并整理过去讲授时的心得体会,编成《理学纂言》一书。宋濂读了之后,欣然命笔作序。

姜 麟

  记者 叶 骏


  《明史》卷二百八十三 列传第一百七十一

  姜麟(1453—1532),兰溪上华街道皂洞口村人。年轻时师从大学者章懋。而立之年中进士,授刑部主事,转员外郎。升四川按察司佥事。定马湖之乱,不烦一兵,人服其才。心胸宏阔,议论高古,以学问文章名。著有《姜仁夫集》。


  网上检索到很多资料,都有“人称‘活孟子’”一说,但这应该是误读。其实是他称赞陈献章为“活孟子”。姜麟奉使贵州,专程拜访了广东新会人陈献章——当时颇有学问的“真儒”。《明史·陈献章传》中的原话是:“献章之学,以静为主……其学洒然独得,论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云。”


  此外,《明史·陈献章传》有一部分还是现今学生古文阅读理解的经典试题,让全国各地学生接触、了解,而兰溪人姜麟也跟着出了名。毕竟,能称一个学问高人为“活孟子”者,自己也是分量不轻。



张君正

  记者 季俊磊


  《明史》卷二百七十六 列传第一百六十四

  浦江人张君正,既不是学者,也不是官员,只是一介书生、平民。平民能在《明史》中留得一名,与他献身的战事有关。


  当时清军南下金华,江南迷蒙的烟雨中,杀声四起。除了一些死守城池的将士、官员之外,还有很多能人异士、书生百姓加入其中,他们仰首青天,以文弱之躯挺起了爱国脊梁。


  《明史》在记叙了朱大典、张国维等事迹后,又写道,“其时浙东西郡县前后失守死事者,杭州则有同知……若夫诸生及布衣者……浦江张君正……其尤著云”。当年拼死一战,青史留名,也是死得其所。只可惜除此以外,再也找不到他的只言片语。


  根据《浙东记略》《临安旬制记》《金华府志》和《金华县志》等记载,1646年5月,清军攻占浙东府县,南明钱塘江防线沦陷,兴国公王之仁、大学士张国维等杀身殉国。金华人民在督师大学士朱大典带领下据城而战,誓死不降。清军攻陷金华后屠城,约有五万人被杀。


  不仅在金华,清军在攻占苏州、南昌等地后也进行屠城,导致明末清初的人口下降。鲁迅曾对此评价:“清军入关屠尽明朝汉人的骨气廉耻。大明有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽。”



投笔邀古人 对影抒沧桑

  历稽二十五史,金华人收录本纪、世家、列传,及有名或事迹者,逾两百人。其中,不乏高逸之士、饱学之儒,亦有刚猛勇士、清正名臣,他们的精神之光理应穿越时空,照烁古今。遗憾今人多不识古人——不仅是时间上的遥远,更是心理上的遥远。值此国家大力提倡弘扬传统文化之际,我们踏上路途一一寻访二十五史里的金华人。除了寻访名人现存的遗迹,如出生地、故居、墓址、纪念设施等等之外,更是一种精神意义上的追溯与遇见。投笔邀古人,对影抒沧桑。

  我们将力求再现金华名人之面貌,弘扬金华文化之灵秀,增加金华文化之自信,推陈出新,继往开来,再生出一种凝不可懈的时代精神,为两个文明建设添砖加瓦。

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