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二十五史金华名人今访第②期

2019-11-29 19:02:46

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历稽二十五史,金华人收录本纪、世家、列传,及有名或事迹者,逾两百人。其中,不乏高逸之士、饱学之儒,亦有刚猛勇士、清正名臣,他们的精神之光理应穿越时空,照烁古今。遗憾今人多不识古人——不仅是时间上的遥远,更是心理上的遥远。值此国家大力提倡弘扬传统文化之际,我们踏上路途一一寻访二十五史里的金华人。除了寻访名人现存的遗迹,如出生地、故居、墓址、纪念设施等等之外,更是一种精神意义上的追溯与遇见。投笔邀古人,对影抒沧桑。

我们将力求再现金华名人之面貌,弘扬金华文化之灵秀,增加金华文化之自信,推陈出新,继往开来,再生出一种凝不可懈的时代精神,为两个文明建设添砖加瓦。



金华新闻客户端11月29日消息   



骆宾王:诗剑人生向天歌



《旧唐书》卷一百九十上,列传第一百四十上,《文苑上》 骆宾王

“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。”这首千古流传的《咏鹅》诗,作者就是初唐著名诗人骆宾王,作此诗时年仅7岁。骆宾王才华横溢,充满浪漫诗人特质,《帝京篇》轰动文坛;他性格耿直,敢于面对武则天,写下了震撼天下的《讨武瞾檄》;兵败后不知所踪,富有传奇色彩。

11月27日,记者来到被称为骆宾王故里的义乌市廿三里街道李塘村寻访。


轰动文坛

李塘村的骆光伦是骆氏第64代孙,曾参与过本世纪初的骆氏修谱。骆光伦说,义乌骆氏最早是从北方迁过来的,先是到城西街道的分水塘一带,也就是如今陈望道的家乡。大约到了第7代,又迁到骆家塘,其位置就是如今义乌城区的骆宾王公园。到了第12代以后,就迁到了李塘村。骆宾王是第22代。

不过,也有一种说法,骆宾王是出生在骆家塘村,兵败后其族人出逃到现在的李塘、下骆宅、楂林,并逐渐形成骆姓松、竹、梅三派。由此,骆宾王“咏鹅”的池塘也传为两处,一处是骆家塘村,一处是李塘村。

骆宾王7岁时,就创作了脍炙人口的《咏鹅》诗。长大后,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”,又与富嘉谟并称“富骆”。在“四杰”中,他的诗作最多。

不过,骆宾王一生仕途不佳。浙江师范大学原校长骆祥发说,大约22岁时,骆宾王第一次上京赴考,没想到名落孙山。后来,他在长安出仕,可他性格耿直,处事不阿,而且重义气、轻权诈,受到排挤,32岁时罢去官职。此后,他过12年的隐居生活,写下了大量诗文,其中许多是山水游赏诗和骈文。49岁时,骆宾王再度来到长安,任宫中奉礼郎,后又出塞从军……

56岁时,骆宾王离开蜀中在回京路上创作了《帝京篇》。全诗计50多韵,600多言,为唐代长歌中气势恢弘的鸿篇巨制之一。这首诗迅速在长安一带传开,万人争诵,文坛为之轰动。

震撼天下

62岁那年秋天,骆宾王在狱中囚禁了将近2年后,遇赦出狱,被贬放到临海当一名八品县丞。就在这一年,骆宾王做了应该是他最为出名的事情——《讨武瞾檄》。

唐中宗嗣圣元年(684年),徐敬业决定在扬州起兵,武装讨伐武则天。这篇檄文义正词严,气势磅礴,它倾注了骆宾王极大的政治热情和强烈的思想感情,展示了他超人的文学才华和无惧无畏的人格力量。檄文传出,朝野震撼,各地拥唐反武势力奔走相告,闻风而动,“旬日间得胜兵十万”。

但这次扬州起兵,并没有因为这篇檄文的巨大影响力而取得最后胜利。徐敬业从起兵到溃败,前后仅坚持了3个月。起兵失败后,徐敬业率部下乘船外逃,结果部将王那相率众哗变,杀了徐敬业等20多人向朝廷投降。骆宾王兵败后亦不知所踪……

骆光伦说,经过考证,骆宾王应该是逃到了临安的于潜,也就是他第三个妻子的娘家。现在,于潜也是一个骆氏聚居地,在他们的宗谱里就有这方面的记载。后来,骆宾王去世后,又迁葬回义乌的丁店村,也就是现在的骆宾王墓。

早先,很多人认为这个墓也是骆宾王的“衣冠冢”,因为当年骆宾王兵败后就不知去向,而且,全国各地有很多骆宾王墓。但是骆光伦说,他觉得这个不一定是“衣冠冢”,极有可能是骆宾王真正的墓。除了临安于潜骆氏家谱记载的情况,最大的理由就是重修坟墓时看到的一幕。

多年前,骆光伦参加了重修坟墓。他说,打开后看到,里面的风格比较特殊,都是由青石板构建而成。因此,打开后就没有动过,只是把上面破损的地方修补了回去。也正因此,这次重修坟墓,并没有真实看到里面的情况。但是,却更让人坚定了这是真墓的看法。

千古流芳

为了纪念骆宾王,现今义乌不但有骆宾王公园、宾王市场、宾王路、宾王大桥,还有骆宾王纪念馆、骆宾王研究会。作为骆宾王的故里,李塘村一直很重视传统文化的传承,每届村两委都在为如何更好地保护和发扬骆宾王文化而努力。骆光伦说,武则天倒台以后,恢复唐制,因为骆宾王忠于唐朝,下诏将村子改名为李唐村。“文革”时,为了破“四旧”,就在“唐”加了个土字旁,改成了“塘”,就成了现在的李塘村。

2004年,义乌的“梅林”骆族、“松林”骆族和“竹林”骆族后人决定,在李塘村附近的狮子山修建一个纪念骆宾王的历史文化园林——称宾王园林。如今,这里已成为全球骆氏寻宗问祖必到的地方。

值得一提的是,正式开工前,人们计划先在狮子山内侧沿山坞筑坝,建起一个高台,安放七位骆氏祖先的纪念牌坊。在做右边坝脚的时候,山脚一个碗口大的洞口里,突然涌出一股大水,一直流了两天两夜。最后经过挖掘发现了一个大岩洞,整体长50米,宽24米,约有1200平方米,相当于3个标准篮球场的大小。而这也证实了村里一直有的传说:山里有个能藏下全村人的大洞,而这传说也与骆宾王相关。

2008年,义乌市评选出佛学、文学、兵学、医学“四大家”,骆宾王被评为文学大家。

2019年是骆宾王诞辰1400周年。2019年4月2日至4月7日间,中央电视台在义乌进行了骆宾王专集拍摄活动。 




留异:乱世“土豪”也悲情




《梁书》卷五,本纪第五;《陈书》卷三十五,列传第二十九;《南史》卷八十,列传第七十 留异

除了《梁书》中所记不多,在《南史》与《陈书》中,留异都是浓墨重彩的一人。作为南北朝时期金华本地的名门望族,“长山留氏”从汉末留赞(据《三国志》记载)时发源,其子留略与留平也青史有名,而留异是这个家族中最具传奇色彩的一位,但也因为他“能折腾”,将家族带进了“坟墓”。

据有关研究推测,留氏家族的居住区可能在金东区孝顺镇,因为在那里曾发现梁大同七年(541年)的留郍孝井砖,以及大型的铺地方砖、刻花的墙砖、达八厘米厚的雕花门楼用砖、精制的青瓷和彩陶、数量众多的古井,还有自然景态犹在的园林,可以断定这里曾是留氏家族的聚居地。

在中国古代,有许多的世家大族定居于乡村或市镇,正是因为有留家这样的豪门,孝顺镇才会如此繁华,才会发现为数众多的六朝文物和遗迹。

遗憾的是,目前在金华地区已经几乎找不到任何关于“长山留氏”的遗迹。有资料显示,傅大士的妻子留妙光,也姓留,很可能就是“长山留氏”的女儿。傅大士今义乌佛堂人,离孝顺不远。

在历史记载中,留异是一个很有野心的人。他历经两朝,梁代时为蟹浦(一说为今宁波市镇海区西北海滨,一说为今江苏南京西北十六里)戍主,历任晋安、安固两县县令,侯景之乱时被叛军任命为东阳太守,到陈代时成为一个叛将。

留异生活的年代,南方依旧处于士族的统治之下,门第的高低是一道难以逾越的屏障。虽说“长山留氏” 从东吴起便世为郡著姓,但并不算真正的门阀,最多算作“土豪”,梁末的“侯景之乱”给许多像留异这样的人带来机会。

在这场动乱中,留异回到金华招兵买马,从此走上了争权夺利的不归路。一下是萧大连的司马,一下是侯景的东阳太守,一下又是陈霸先的缙州刺史……陈文帝把长女丰安公主嫁给了留异的第三个儿子留贞臣。至此,“长山留氏”达到权力巅峰。

多次换主、多聚恶少,让留异颇受争论。“其实,基于成王败寇的思维,史书所说不一定完全可信。”金华市第二中学教师高旭彬说,在《南史》《陈书》的留异本传里找不到更多关于留异恶的材料。在南北朝时,有许多统治者与豪强在暴虐与无道上是没有底线的,留异若有,不会没有记载。至于多次换主,在当时其实算不上大恶,更多的是出于自保。

陈天嘉二年(561年),陈文帝正式下诏讨伐留异,几路并进,留异弃郡一路狂奔至永康桃枝岭(今缙云与丽水交界的桃花岭)。他的末日来临,几千人马全部被俘,他只带了第二个儿子留忠臣,一路沿大山逃到女婿陈宝应处保命。三年后,陈宝应兵败,与留异一起被抓到建康处死,“长山留氏”从此消亡。

如今,《旧唐书・地理志》的衢州条目下还能找到一处和留异相关的记载:“盈川(今衢州市衢江区),如意元年分龙丘置县,西有刑溪,陈时土人留异恶刑字,改名盈川因以为县名。”  




冯宿 冯定 冯审 高楼随风逝 名声犹长存



《旧唐书》卷一百七十二,列传一百十八;《新唐书》卷一百六十八,列传第一百一十八,列传第二十九

冯宿 冯定 冯审

“高楼画槛照人目,其下步廊几半里。”这是《冯氏宗谱》记载的,东阳市城东街道冯家楼村在唐乾符年间(874—879年)建成的冯宿、冯定的府第。据称其府第建筑物辉煌一时,为当时东阳建筑之最。

冯家楼村,又名冯楼村。唐代时,冯家楼出了多名进士,最出名的就是冯宿、冯定和冯审。冯定是冯宿的弟弟,冯审是冯宿的堂弟。

记者来到冯家楼村寻访。在村里遇到几名老人,大都知晓冯宿、冯定等人,说他们在唐代当过大官,而且文采很好。可惜的是,问起冯宿、冯定的府第和墓地时,老人们说,很多年前,其府第和墓地所在都已改成田了。

冯宿的父亲冯子华是个孝子,在当地被称为“孝冯家”。唐贞元八年(792年),冯宿与韩愈、欧阳詹等23人同登进士。冯宿考中进士后,先是担任徐州节度使张建封的掌书记,为掌管一路军政、民政机关的机要秘书。

冯宿后被召为太常博士,转虞部、都官二员外郎……大和六年,升任刑部侍郎,修编《格后敕》三十卷,之后升任兵部侍郎。大和九年,冯宿出任剑南东川节度使,检校礼部尚书。开成元年十二月去世,追赠吏部尚书,谥号懿。

冯宿著有《冯宿集》40卷,《唐书·艺文志》有著录,有诗2首入《全唐诗》。冯宿去世后,遗命薄葬,以平生书籍陪葬。柳公权书冯宿碑,现存西安碑林。

冯宿的儿子名图、陶、韬,三人都考中进士,历任显达官职。

冯定是冯宿的弟弟,仪表堂堂身材魁梧,与冯宿一样极有文才。冯定的诗文与柳宗元、李翺、皇甫湜、杨巨源一道,在当时为诸生所效法。

冯定的文章和名声还传播到了国外,长庆年间,源寂出使新罗国,就看到新罗国的人传抄吟咏冯定撰写的《黑水碑》《画鹤记》。韦休符出使西番,看到有人将冯定的《商山记》写在屏风上。

会昌六年,冯定改任为工部尚书后去世。冯定的四个儿子冯衮、冯颛、冯轩、冯岩,都考中进士。

冯审是冯宿的堂弟,冯审的父亲名子郁。贞元十二年,冯审和冯定一起考中进士。此后,冯审几次被召用到节度使的幕府任职。后召入任监察御史,几次升官做到兵部郎中。

开成三年,冯审升任谏议大夫。四年九月,冯审出任桂州刺史、桂管观察使。召入任国子祭酒。国子监有《孔子碑》,是唐睿宗题写的碑额,增加“大周”两个字,大概是武后时期篆刻的。冯审请求去掉伪号,恢复“大唐”的字样,皇帝听了他的建议。

咸通年间,冯审在秘书监任上去世。冯审的弟弟名宽,儿子名炉,都考中了进士科,也是当时的知名人物。




滕珦: 观风亭依旧 白沙溪潺潺



 


《新唐书》卷六十,志第五十,艺文四 滕珦


“父子四进士,儿孙满船官。”在婺城区琅琊镇杨塘下村,中唐时期的礼部尚书滕珦辞官后落户于此。千百年来,滕氏后人在这片土地上生根、发芽、扩散,在全国各地已超过90万人。一开始,你可能不知道滕珦是何许人也,可他的外公却是唐史中举足轻重的人物——郭子仪。或许有了这层关系,再加上滕氏人好学上进,让这个家族倍加兴旺。

从蒋农线拐进尚志路,不久便能到达杨塘下村村口,那里立着一座威武大气的牌楼,是2013年修建的。

穿过牌楼,直行5分钟,便能看到一座“观风亭”。唐太和二年(828年),75岁的滕珦辞官,皇帝下诏赐新第“白沙溪口”。到府当天,一众本地官员在观风亭为他接风洗尘。他感沐皇恩,将兰溪南住山的旧宅田园捐赠当地改建成寺院,便是如今的西安寺。当年的观风亭,早已随着历史的变迁不复存在,但与牌楼同时新建的观风亭继承了原本的意义,成为村民会友送友的新地标。

滕珦扎根杨塘下村后,发起修缮白沙溪三十六堰。时至今日,虽然部分堰坝被金兰水库淹没,但依然灌溉着琅琊、白龙桥、沙畈等万顷良田。今人所见的白沙溪自琅琊第一堰至古方洞山段,十里水路畅流,原溪址上留有桥头岭、双林碓等大小水碓数处,方便当地村民碾米礳粉等日常生活所需,这都是当年滕珦提议改溪变道工程方案的实施结果。

在当地人的指引下,记者来到滕氏宗祠。在一众新墙红瓦下,这栋始建于明成化七年(1471年)的白墙黑瓦老房格外显眼,旁边还有一间修缮过的纯阳书庵,是旧时孩子们读书的地方。

滕氏宗祠位于村子正中间,坐东朝西,前后四进三天井,两侧各置回廊六间,具有典型的明代建筑风貌,风风雨雨中屹立500余年,2006年被授予浙江省文物保护单位。

翻阅《南阳滕氏族谱》,滕珦的三个儿子都是进士,其中二儿子滕迈育有10子,7人考上进士。自唐代到南宋末的500多年间,族谱上有确切名字、世系的县令以上官员近300人,连续10余世位列朝廷尚书、侍郎、御史等显赫官职,而且都传承着滕氏清廉、勤政、爱国、忠义、好学的品质。

滕荣招告诉记者,自滕珦时期开始,杨塘下村便有着“兴学重教、勤耕苦读、明礼重学、耕读传家”的家训,直到今日依然发挥作用。杨塘下村村民不足千人,其中85%均为滕氏后人,大学生层出不穷,到目前为止已有近百人。值得一说的是,滕珦第17世孙滕浩在洪武二年迁到白龙桥让长村,现在该村有近三分之一的滕氏后人在从事教育工作。

滕荣招一家如今已经四世同堂,每到节假日,全家30口人都会回到杨塘下村,陪92岁的老母亲吃顿饭。多年来,家人之间没有红过脸、吵过架,他深知“家和万事兴”的道理。他认为,这是老祖宗遗留下来的最宝贵的财富。  




徐伯珍 楼幼瑜 楼惠明



《南齐书》卷五十四 列传第三十五 高逸

《南史》卷七十五 列传第六十五、六十六 隐逸

“采菊东篱下,悠然见南山。”以陶渊明为代表,魏晋南北朝有一个庞大的“隐士”群体,几乎成为一个时代的精神象征。关于陶渊明与金华,有不少人写过文章,或考证,或附会。与其不着边际地捕风捉影,不如了解一下史书里明确记载的金华三位山中高士吧,那就是,《南齐书》“列传 高逸”中一起出现的徐伯珍、楼幼瑜、楼惠明。

对于徐伯珍的记载较为详细。徐伯珍,字文楚。关于他的第一个关键词是:勤学。徐伯珍早年丧父,家境贫困,他就在竹叶、笋壳及地上写字练字。一次山洪暴发淹没了房屋,村邻急忙逃走,徐伯珍却叠床而坐,读书不止。徐伯珍的叔父徐璠之因与颜延之交好,回祛蒙山建学馆讲学授徒,徐伯珍也到那里学习。颜延之是谁?时与谢灵运其名,文章之美,冠绝当时,人称“颜谢”。

10年后,徐伯珍学问渐深。太守琅邪人王昙生和吴郡张淹以礼征聘,徐伯珍应召后就回家,如此十二次。吴郡顾欢摘出《尚书》中意义晦涩难解的地方,徐伯珍一一回答,很有条理,因此读书人都很佩服他。徐伯珍好佛学、老庄,又通道术,举手投足讲究礼节。他早年丧妻,到老都没有再娶,自比作曾参。

徐伯珍后来隐居九峰山。按照文中说法,九峰山在他住宅南边九里。徐伯珍移居后,庭户之间,树木枝叶合抱在一起。门前的梓树,一年后就有两人合抱之粗。居处东边的石壁,夜间忽有红光照耀,一会儿才熄灭。还有一对白雀栖息在他的窗下。人们认为这是隐士的德操感化的结果。刺史豫章王征召他为议曹从事,不受。

徐伯珍家里十分贫困,兄弟四人白头相对,当时人都呼他们为“四皓”。徐伯珍在建武四年去世,时年84岁。跟从他的学生有千余人。

关于楼幼瑜的记载只有一句话:同郡楼幼瑜,亦儒学,著《礼捃遗》三十卷,官至给事中。

楼惠明呢,据载,有道术,居住金华山,飞禽走兽毒虫之类都躲避他。宋明帝闻此事,敕命要他出山居住在华林园,授官奉朝请,楼惠明坚辞不受,要求东归。 文中还有一则颇有“世说新语”风范的逸事。齐永明三年,楼惠明忽乘轻便小舟去临安县,大家不知是何缘故。不久,唐寓之(富阳农民起义领袖)攻破了东阳郡的郡府。后来,文惠太子召请他出来住在蒋山,楼惠明又请求回归原处,得到允许。齐世祖敕命为他建立馆舍。

《南史》“列传·隐逸”也有这三人的记载。徐伯珍的记载相差无几,楼幼瑜在这里成了娄幼瑜,且增加了一点内容,“字季玉,亦聚徒讲授,不应征辟,弥为临川王映所赏异”。

《南史》中有关楼惠明的记载就更神了。说金华山旧多毒害,自从楼惠明居住在此后,再也没有毒虫之苦。楼惠明藏名匿迹,人莫之知,有点“只在此山中,云深不知处”的意思。他有一颗坚定的隐逸之心,“宋明帝召不至,齐高帝征又不至。文惠太子在东宫,苦延方至,仍又辞归”。而那则“轻舟忽去”的故事,在《南史》中有了新说法,说他是从金华“轻棹西下”,然后回到丰安(浦江),10天后,唐寓之的农民起义部队就“入城涂地,”而唯独丰安安全,于是当时的人都认为他有先知先觉。

龚孟舒

《陈书》卷二十三 列传第二十七 儒林

载《顾越传》

顾越为南朝大臣,儒家学者。《陈书》有专传,说他少年丧父,勤奋刻苦自立,聪明有辩才,讲《毛氏诗》,旁通义理,梁太子詹事周非常欣赏他。

《顾越传》短短几行写完顾越的一生后,提到了当时东阳有一个名叫龚孟舒的人,也研究《毛氏诗》,善谈名理。梁武帝时,官至浔阳郡丞。元帝在江州时非常看重他,亲自向他学习。承圣年间,兼任中书舍人。天嘉初年,任员外散骑常侍,兼国子助教、太中大夫,太建年间去世。




“金华文化地理”年度奉献

   

主创团队
劳剑晨 李艳 章果果 许健楠 张海滨 叶骏 汪蕾 季俊磊